miércoles, 31 de diciembre de 2008

ELIGEN JEFE MUNICIPAL EN GUADALAJARA




Por: David Valdez
ASI-JALISCO


Guillermo Hernández Lepe, fue electo Jefe Municipal del Sinarquismo en Guadalajara, en asamblea celebrada en esa ciudad, ante la presencia de los militantes Sinarquistas de la localidad.

La Asamblea Municipal Sinarquista, fue celebrada el 30 de Diciembre de 2008, con la convocatoria expedida por el Comité Regional de Jalisco, a través del Jefe Sergio Estrada, quien dio fe y legalidad de esta elección ante la militancia de Guadalajara.

En la elección de Guillermo Hernández como Jefe Municipal, tuvo como contrincante a Juan José Hernández Salamanca, pero finalmente la votación arrojo como ganador a Memo, quien en su discurso ya como jefe Municipal del Sinarquismo de Guadalajara expreso que “tomaremos posesión del comité municipal el día 1 de enero del 2009, con la firme finalidad de fortalecer el sinarquismo no solo en Guadalajara sino en toda su zona metropolitana.

Por su parte el Jefe Regional de Jalisco Sergio Estrada Mercado Soriano expreso que “se tiene confianza en memo, quien ahora esta de regreso, luego de estar ausente en el plan directivo” dijo que la militancia conoce muy bien a memo y los invito a sumarse a la Reconstrucción Nacional del Sinarquismo que iniciara a partir del primer minuto del 2009.

En esta Asamblea Municipal del Sinarquismo en Guadalajara, estuvo presente Antonio Mota Flores; Director del Centro de Información Social A. C. y en su intervención dio información en lo referente al pleito judicial que se tiene con el comité nacional actual, el cual a actuado de una manera mezquina y entreguista al entregar al sinarquismo a gentes extrañas y dejo muy en claro que nadie del centro de información social pretende quedarse con ningún bien que no le pertenece, dijo que han sido presa de calumnias expresadas para desviar el problema de fondo y querer justificar su ineficacia y entreguismo para con el movimiento clandestino del yunque.

Exhorto a la militancia Sinarquista a rescatar al sinarquismo nacional y a retomar el rumbo que desde 1937 los fundadores de la Unión Nacional Sinarquista nos dejaron como legado.

Tomada la protesta estatutaria, Guillermo Hernández Lepe, se comprometió a que pronto se reestructurara el comité municipal y con ello se iniciara un trabajo arduo y concreto para que el sinarquismo este presente en toda la Zona Metropolitana de Guadalajara.

miércoles, 24 de diciembre de 2008

CELEBRAN POSADAS LOS COMITES SINARQUISTAS







GUERRERO

Por: Candelaria Rodríguez

En el marco de las fiestas navideñas, el comité municipal de la Unión Nacional Sinarquista en Acapulco, Guerrero, celebraron su posada este martes 23 de diciembre, con la presencia de la militancia sinarquista de la municipalidad.

Acompañados por tacos al pastor, bolos, piñatas y pastel, al tradicional pedimento de la posada, los niños de Acapulco disfrutaron de estas tradiciones mexicanas, asimismo se repartieron regalos para los niños, y se brindo por una Navidad Feliz y los deseos de un año lleno de éxitos en las actividades que se realicen.

JALISCO

Por: Lidia Valdez

El comité Regional de Jalisco, celebro este 22 de diciembre la posada regional en un conocido restaurante de la localidad, hubo ponche, botanas, bolos y un exquisito platillo de carne asada.

El Jefe Regional C. Sergio Estrada Mercado Soriano, aprovechó la ocasión, para informar a los presentes sobre el próximo evento del Centro Cultural Sinarkalli, asimismo se refirió a los problemas que enfrentan los comités regionales con el actual comité nacional y dijo que espera que pronto la razón se imponga y dijo que defenderemos con todo a nuestra organización de los malos y obscuros manejos de Pérez Lujan.

Asimismo Sergio Estrada dijo que el próximo 2009 se presentara como un año muy difícil para todos en cuestiones económicas, convoco a dirigirnos con responsabilidad para que la crisis de inicio de año no afecte a nadie en lo personal y en la colectivo dentro de nuestro movimiento nacional, dijo que los organismos de proyección como lo son el Centro de Información Social, el Centro Cultural Sinarkalli y la Unión Nacional de Trabajadores del Campo, tendrán que ser punta de lanza para fortalecerlos y con ello fortalecer a la organización matriz la Unión Nacional Sinarquista.

Se deseo una Feliz Navidad y se convoco a lograr el rescate del sinarquismo de las “ratas de oficina”, ratas porque han despojado y entregado nuestra organización al mejor postor, olvidando con ello nuestros principios y a nuestros propios mártires.

Pese a lo lamentable de los problemas internos, se celebro la navidad con una bonita convivencia, terminando la misma con los tradicionales cantos sinarquistas.

SAN LUIS POTOSI

Por: Jesús Perales

En comité Regional se celebro la posada tradicional, con los peregrinos se entonaron villancicos y se pidió posada, terminando la misma con una convivencia entre los participantes.

Durante la celebración de esta posada, se acordó el fortalecimiento de la unión, y se brindo un apoyo incondicional y total al CIS para que pronto se regrese al camino ideológico y de acciones que se perdieron, por la ambición mezquina y tendenciosa del actual Jefe nacional (de facto).

Por el año que termina se invito a los presente a realizar una reflexión de los objetivos personales y como militantes sinarquistas, para que en el inicio y durante el próximo año 2009 lleguemos a culminar con éxito lo que nos propongamos tanto en los propósitos personales como en los de grupo, a través de nuestra Unión Nacional Sinarquista.

DEMANDA LA UNTC APOYAR AL SECTOR COPRERO DEL ESTADO DE GUERRERO


Por. Jorge Laurel Contreras

Mayor atención y organización en el sector coprero, demandó la Unión Nacional de Trabajadores del Campo, al tiempo que considero sano que estas acciones se realicen sin la injerencia de pseudos líderes, además de que por otra parte insistieron en la reapertura de los dos centros de acopio.

Planteó que debido a que no hay donde vender la copra cosechada en este fin de año, los acaparadores e intermediarios les quieren pagar a 4 pesos el kilo, lo que resulta incosteable; por eso, menciono que las familias que viven de esta actividad piden al gobierno que reabra esas bodegas para que puedan comercializar su producto respetándose el precio de garantía.

Leonardo Andraca Hernández, presidente de la UNTC, considero que sólo de esa manera estos productores podrán salir del bache económico en que se encuentran inmersos a raíz del cierre de estas plantas en Coyuca de Benítez y San Jerónimo.

Señalo que no hay apoyo para atender a los productores de la copra, ni siquiera para la resiembra, porque esta actividad dejo de ser un medio de sustento.

Andraca Hernández indicó que por parte de la UNTC, se planean proyectos productivos como una alternativa de solución al problema que nos ocupa.

Uno de ellos tiene que ver con la instalación de una desfibradora para viveros y zonas desérticas que sirven de acolchonado para estas tierras, así como procurar el aprovechamiento del hueso. El cual se utiliza en el medio artesanal.

martes, 23 de diciembre de 2008

LA REINA DE BELLEZA DEL NARCOTRÁFICO



Por: Fernando Lozano
ASI- JALISCO

Con solo 23 años de edad, Nuestra Belleza Sinaloa 2008, Laura Elena Zúñiga Huizar fue detenida en el municipio de Zapopan, Jalisco. En una de las carreteras estatales, acompañada de 7 narcos, Laura Zúñiga y sus “compañeros” fueron arrestados con armas y miles de dólares en efectivo.

Según las declaraciones a la policía la Belleza de Televisa en Sinaloa dijo que ella y sus acompañantes planeaban ir de compras a Bolivia y Colombia.

Por su parte la filial de Televisa Nuestra Belleza México, se deslindo de Laura Elena Zúñiga a quien dan por desconocida la relación que mantenían en esos días en que la joven fue coronada en julio de este año como la reina de Sinaloa, y también fue ganadora del certamen Reina Hispanoamericana, celebrado en Bolivia el pasado mes de noviembre.

La belleza ahora de los narcos Zúñiga Huizar es originaria de la ciudad de Culiacán, capital del estado de Sinaloa, cuna del cártel homónimo, una de las organizaciones narcotraficantes más poderosas del país.

Esto es un vivo y claro ejemplo del poder que el narcotráfico ha venido obteniendo espacios en el ámbito político, cultural-artístico, deportivo y policial.

Hemos sido enterados por los medios de comunicación, de los partidos políticos en algunos estados cuyas campañas fueron apoyadas con dinero “sucio” del narco, hemos sido testigos de que equipos de la primera A del fútbol nacional han sido ligados al narco y fuimos enterados de la desafiliación de un equipo de segunda división.

El polémico José Ramón Fernández en una entrevista radiofónica con Pepe Cárdenas en Radio formula señaló a equipos ligados al Narco, entre los que señalo al equipo de los gallos de Querétaro.

También hemos visto en la prensa nacional y extranjera de Artistas, actores y actrices ligados al narcotráfico y algunos que fueron asesinados como el “gallo de oro” o del líder de Capaz de la Sierra entre otros mas, hemos visto como actores como Pablo Montero ha sido detenido con cocaína y podemos enumerar una lista grande de artistas mas.

En el caso de la infiltración del narcotráfico a las fuerzas policíacas y al ejercito mexicano, también hemos sido informados que tristemente el narco esta infiltrado mas y hasta se acusa al Jefe de la Policía Federal Preventiva como uno de los protectores de varios carteles de narcos en el país.

Por otra parte en unas declaraciones desafortunadas Rubén Aguilar ex vocero de prensa en el gobierno de Fox, “exigió” que se negocie con el crimen organizado, dejándonos con la duda y casi certeza de que el gobierno de Fox Quesada ¿negocio con el crimen organizado?.

Laura Elena Zúñiga ahora pasara una triste navidad, aunque salga bajo fianza, ya quedo marcada como la reina del narco en México.

lunes, 22 de diciembre de 2008

Un Nuevo Ejército Mexicano, dé Soldados a Guerreros


El ejército mexicano tiene muchas virtudes, pero bajo el liberalismo, esas virtudes se sometieron a los intereses de Grupo. El ejército está sometido a la ideología dominante en el Estado Mexicano.


El ejército, necesita una profunda renovación. Saber que más de 150,000 soldados han desertado del ejército, saber que la fuerza paramilitar más peligrosa de los narcotraficantes es formada por soldados desertores, saber que muchos soldados son drogadictos y criminales encubiertos es claro grito de exigencia.


También el ejército necesita reconstruirse. Necesita Sentido de Destino. ¿El sentido de Destino que es? Significa entender la esencia de su existencia. El porqué y para qué.


En las tribus y culturas ancestrales, los guerreros eran todos los jóvenes y adultos que podían tomar las armas y salir a defender a su Pueblo ante agresiones ajenas, en situaciones de riesgo o en caso de migraciones o búsqueda de nuevas tierras.


Los guerreros protegían a su Pueblo. Porque eran los jóvenes y adultos del mismo Pueblo. Este principio no existe en los ejércitos modernos. En el Mexicano, solo en teoría.


A lo largo de los años se han implementado algunas nuevas modalidades: soldados dando clases de alfabetización, apoyando en desastres, resguardando ciudades con alta criminalidad.
Pero la otra realidad, la oscura, la de los desertores, de los represores, de los mercenarios, sigue ahí.


Los Soldados que combaten el narcotráfico saben muy bien que es una lucha sin tregua. Sin compasión. Pero mucho sospechamos que carece de algo esencial. Los Soldados que acompañaban a Madero y que por su sacrificio, se empezó a festejar la Marcha de la Lealtad de cada 19 de Febrero. Tenían lealtad. Pero faltaba, a nuestro juicio, algo esencial.


Los Soldados que pelearon contra la invasión norteamericana en 1847 sabiendo que Santa Ana estaba traicionándolos y no movería un dedo para enviar refuerzos, pelearon con orgullo, fè y aun así considero que les hizo falta algo. Del ejército Mexicano se pueden decir muchas cosas. Lamentablemente para la derecha tradicional, nuestras fuerzas armadas no son ni "lo más puro de la juventud" ni las "primeras fuerzas de la Nación".


Lamentablemente para la izquierda dogmática, el ejército no es una entidad compuesta por absolutos defensores del Capital.


Y lamentablemente para la vieja prédica revolucionaria, el ejército mexicano no es una institución homogénea, defensora de los "valores republicanos" y "garante de nuestras instituciones".


Para el Nacional Sinarquismo, el ejército debe modificarse, debe asumir una nueva filosofía. Nación, Tierra, Pueblo y Honor deben ser entendidos y asumidos con una mística que hoy no se ve, no se nota.


El ejército no tiene historia limpia: Con el Grupo Sonora, empezó a ser un instrumento de los grupos en el poder (Obregón, Calles, Cárdenas, Ávila Camacho, Canabal, Gonzalo N Santos). Fue el ejército quien masacró sinarquistas y pueblo en general en León, 1942.


¿Qué vemos hoy? Un ejército que es lugar de refugio de los frustrados de la vida que solo saben "obedecer". Un ejército donde la mayor parte de los soldados son drogadictos no sirve, un ejército donde mas de 150,000 soldados desertan a lo largo de los años, no sirve, un ejército que forja cuadros que después se van a los Zetas, no sirve.


Necesitamos un ejército de Guerreros. Ligados al Destino de su Pueblo, de su Comunidad. Un ejército con virtudes heroicas: Valor, Orgullo, Solidaridad, Conciencia de Pueblo, espiritualidad, Compromiso con la Tierra, conciente de la Herencia Ancestral (no con la historia oficial).
Ese ejército tiene que surgir. Hay actualmente soldados, capitanes, tenientes, generales, concientes de ello.

Pero les hace falta más poder, más organización, más estrategia, más astucia. Como Juan Ignacio Padilla García, convocara a los soldados allá en 1947, hoy, los Sinarquistas convocamos a los soldados leales a México, para que se sumen a la lucha nacionalista.


No por un Partido, no por un Mesías político, sino por un Sentido de Destino. Por su Nación, su Pueblo, su Tierra, su Honor.

viernes, 19 de diciembre de 2008

EN MARCHA EL VII Festival Cultural Sinarkalli


Por: David Valdez
ASI-JALISCO

Desde sus principios, la Unión Nacional Sinarquista ha considerado el acercamiento al arte y la cultura como algo fundamental de su filosofía ideológica. El mismo Juan Ignacio Padilla uno de loa mas grandes Jefes Nacionales que ha tenido el sinarquismo, comenzó a escribir en varios artículos, dejándonos sus enseñanzas, como un legado muy valioso.


En uno de los documentos sinarquistas (LA DINAMICA DEL SINARQUISMO) se establece que “una juventud sinarquista”, aunque siempre debe tener un lugar de rigurosa formación intelectual y cultural, no puede solamente apuntar a la realización intelectual de la mente, la otra parte, la parte no racional debe ser estudiada, desarrollada y disciplinada hacia la madurez. La educación “sencilla”, principalmente en su práctica artística revive la dimensión afectiva de los jóvenes mientras desarrolla su gusto y sensibilidad. Los mecanismos serios desde los deportes hasta el teatro pueden facilitar ese desarrollo; por lo tanto no son solamente un aparato sino una parte esencial de la Unión Nacional Sinarquista. Este compromiso se desarrolla a través del Centro Cultural Sinarkalli con las Conferencias, excursiones, talleres, encuentros, congresos, deportes y festivales, que más que interferir con el tiempo dedicado a las actividades sinarquistas, proporciona un complemento mas, en la formación y desarrollo de la persona humana.


Así, en el ánimo de trascender la cultura, y aceptar que la formación de la persona implica una preparación para la vida, más allá de la sola preparación para la función social que se ha de desarrollar, el Comité Regional del Sinarquismo en Jalisco apoyo la creación y desarrollo de proyectos relacionados con el arte y la cultura, tarea que ha sido confiada desde hace varios años al Centro Cultural Sinarkalli.


Llevando a cabo las siguiente actividades:


· Cursos y diplomados
· Exposiciones, conferencias, conciertos, rutas culturales, obras de teatro y
danza, Festivales, entre otros.


Y ya se prepara para el próximo año 2009, el VII Festival Cultural Sinarkalli, mismo que se desarrollara en el Puerto de Acapulco.


Espera próximamente la convocatoria y la información necesaria para que te inscribas. No dejes pasar esta oportunidad de participar en este importante evento nacional.


Si quieres recibir por correo electrónico toda la información, inscribe tu e-mail a:
sinarkalli@gmail.com
o visítanos en el blog del festival en:
http://festival-sinarkalli.blogspot.com/

jueves, 18 de diciembre de 2008

ENCUENTRO CON LA POBREZA



Ideología Sinarquista
ARCHIVOS DE ASI


El sistema neoliberal quiere que existan niños ricos condenados por su nacimiento y por su educación a no saber nunca lo que es la pobreza. Aunque es verdad que no se puede ocultarles que los pobres existen, pero conocen sus condiciones que son repugnantes y hasta han asimilado la prevención de que en ellos hay veneno por lo cual hay que apartarse de ellos y tener sumo cuidado contra ellos.

Tema que por sugerirnos la repugnante imagen del mendigo harapiento y maloliente, desagrada a nuestra sensibilidad. Por eso hay que asomarnos, los Sinarquistas, desprovistos de prejuicios, dispuestos a podar con nuestro machete lo que nos estorbe en el camino.

Lo primero es que ya hemos visto intuitivamente y hasta de muy cerca, los efectos de la pobreza: suciedad, andrajos, estrecheses. Ya hemos estado con los pobres y muchos de nuestros compañeros Sinarquistas son pobres pero que ya saben vivir su pobreza con dignidad y con ánimo de lucha por mejorar.

Pero hay otros mucho más pobres, mendigos que arrastran su vida solos por las puertas de los cines, de los templos y por las calles. Todos ellos llevan en su alforja a la espalda la historia de unos años inexplicablemente miserables. No desconocemos que algunos de ellos han hecho de la mendicidad un oficio. Pero también hay muchos que se han visto obligados a pasar de una situación desahogada disfrutando de un empleo, al humillante estamento de los menesterosos porque el desempleo llegó repentina y cruelmente.

Hay otros problemas: la viuda, los huérfanos y el asalariado insuficiente, ese que vive del salario mínimo, estos viven en el limite peligroso entre la mendicidad y el trabajo.

Muchos de esos pobres al conocer casos como el de Raúl Salinas más que pensar si es o no un delincuente, se amargan la existencia de solo pensar cuanto se gastaría en alguno de los banquetes que realizaba en una de sus muchas casas. Habría que ponerse en el caso del pobre. Meterse en sus harapos, en su alma, en su cuerpo vacío. Todo ese panorama del despilfarro cotejado con la primera estampa de miseria, crea para toda la sociedad un problema de desequilibrio tensional que no podemos dejar de controlarle. En el choque de esta miseria suma y de esa riqueza exagerada, salta la chispa capaz de provocar un incendio que nos arrastre a todos indiscriminadamente. La economía que vivimos ahora parece que se maneja para que los pobres disminuyan pero porque se mueran de hambre.

Los Sinarquistas concluimos que una cosa es la pobreza y otra la miseria degradante y en nuestro país el problema es que han ido aumentando los que viven en la miseria.

En un plan de acción contra la pobreza solo nos queda promover empresas comunitarias, pero ese es un proyecto que siempre se aplaza por la falta de dinero o de créditos baratos y por las dificultades que represente tener que gestionar ante las instancias gubernamentales los permisos, reunir las condiciones.

Lo último que nos queda es actuar públicamente para reclamar mayor conciencia gubernamental respecto a su obligación de promover el Bien Común.

miércoles, 17 de diciembre de 2008

DANZA TRADICIONAL AFROMESTIZA

Por: Emy de los Santos
ASI-TV

Con relación a los interesantes reportajes de los mexicanos afromestizos de la costa chica de Oaxaca, la Sra. Gertrudis García, nos presenta estos videos de las tradicionales DANZAS TRADICIONALES AFROMESTIZAS mismas que fueron ejecutadas en José María Morelos, Oaxaca el pasado 8 de diciembre del presente año, por integrantes de las comunidades de el Chivo, la Boquilla de Chicometepec y del propio José Maria Morelos. Las cuales presentamos a ustedes como muestra de lo escrito en dichos reportajes.





domingo, 14 de diciembre de 2008

LA DIÁSPORA AFRICANA EN MÉXICO


SEGUNDA PARTE DE UN PEDACITO DE ÁFRICA EN MÉXICO


Por: Antonio Mota Flores
ASI-GUERRERO


Una de las principales razones que me llevo a presentar este reportaje de la estirpe afromestiza de México, en la Agencia Sinarquista de Información, fue porque de alguna manera mi esposa lleva “gotas” de sangre africana, además del desconocimiento propio y el de muchas personas mas, pues es lamentable que en pleno siglo XXI muchos desconozcan que hay negros en México y sobre todo que esa presencia africana se encuentra ubicada principalmente en la costa chica de Oaxaca y Guerrero.

He tenido la oportunidad de conocer “varios pueblos negros” he visto sus tradiciones, costumbres y comportamientos, sobre todo sus hábitos muy comunes, entre ellos las danzas, los bailables con elementos integradores y perceptivos que son la vigorosidad en el zapateado, la picardía, la fortaleza y el entusiasmo.

Con la publicación de varios artículos periodísticos, escritos, libros, investigaciones, reportajes etc., se nos brinda una oportunidad de revalorizar nuestras diferentes culturas, costumbres y razas que existen en nuestro país, ya que solo conociendo nuestras raíces podremos reafirmar nuestra identidad, para reivindicar a la vez a esta llamada tercera raíz; “LA CULTURA NEGRA”.


Con respecto a la terminología aplicada en el sur del país, concretamente en Oaxaca y Guerrero, se dice que desde el siglo XIX empezaron a surgir los términos de “COSTA GRANDE” Y “COSTA CHICA”, la Grande se refiere al litoral ubicado desde Zihuatanejo hasta Acapulco, y la costa Chica a su continuación de Acapulco hasta la frontera entre los estados de Guerrero y Oaxaca, arrojando como distintivo entre estas dos regiones que los habitantes de la costa grande son “güeritos” y los habitantes de la costa chica, son de apariencia “morenita”.

Mis suegros Gertrudis García Escuen y Leonardo Andraca Hernández, ella originaria de José Maria Morelos, Agencia municipal de Santa Maria Huazolotitlán, Jamiltepec, Oaxaca, me hizo conocer “su pueblo” y pude investigar que anteriormente se llamaba Poza Verde y el cual es parte de la costa chica oaxaqueña, cuando visite por primera vez esos lugares, tuve la oportunidad de convivir con los “negros”, verlos, y analizar su forma de ser, pensar y actuar, visite varias agencias, como el potrero, el chivo etc. Y al estar parado en esas tierras sentí y viví una sensación muy grande, por momentos visualicé África, me sentí en África, ver la fortaleza de los “negros” oaxaqueños me hicieron compararlos con los africanos, y el resultado fue sorprendente, y en ese año de 2003 fue una sensación real y sincera, la que sentí por esa gente, no me sentí discriminatorio, pues nunca he sido racista y mi madre siempre me enseño a respetar y me inculco el respeto y me enseño la variedad de razas existentes en el mundo.

Cuando uno visita esas Agencias municipales del estado de Oaxaca, comparar África con esos pueblos no es cosa alejada a una realidad, puede uno encontrar muchas similitudes, en las casas, en el físico, en lo cultural etc.

Recuerdo también los gratos momentos que acompañé a los integrantes del comité nacional sinarquista en varias giras por la republica, en especial por Oaxaca mismas que compartí con Hugo García Torres(+) originario también de José Maria Morelos, con el que sostuve innumerables platicas con relación a la cultura y cimientos de su pueblo, de su raza y costumbres y empecé a descubrir el África mexicana de la costa chica de Oaxaca.

Asimismo podemos hacer mención, que esta región oaxaqueña, aparte de recibir la influencia de la cultura africana, también recibieron una notable influencia chilena, Minizo y Huatulco, fueron los puertos de entrada al comercio a través de comerciantes chilenos, quienes traían consigo la alegría de sus danzas y música que amalgamado con la picardía afromestiza dio origen a lo que en la actualidad se le conoce a esas canciones y música como “chilenas”.

Les había comentado que los primeros negros llegaron a México procedentes principalmente de África occidental. Los esclavos los llamaban “piezas de indias” cuando eran medidos, pesados y embarcados en Luanda, Angola. Los que sobrevivían a la travesía del océano se convertían en las manos y los pies del amo blanco. Otros negros de la costa de Guinea eran clasificados como más vigorosos, pues resistían más y “duraban mas” y dicen que tenían poderes mágicos, para descubrir el oro.

Hernán Cortes al llegar a América, durante la conquista traía un negro africano de esclavo, para su servicio llamado Juan Garrido quien fue el primero en sembrar trigo en el llamado nuevo mundo. Asimismo se dice que era costumbre de conquistadores y exploradores hacerse acompañar de negros esclavos.

Durante la entrevista que realice con el Sr. Remigio García Trinidad, me contaba que hace varios años un barco encalló frente a las costas de Oaxaca, mismo que era tripulado por españoles, y que además traía centenares de esclavos negros africanos, los cuales fueron abandonados a su suerte y ellos ingeniándoselas, desembarcaron en la costa chica oaxaqueña, y al paso del tiempo se mezclaron con la población indígena mexicana, dando como resultado la raza afromestiza, según la versión de “papa millo” como conocen a don Remigio García. Reforzando esta versión el Sr. Leonardo Andraca comenta que existen todavía en la actualidad vestigios del barco que trajo consigo a los africanos a nuestro país.

Retomando la procedencia de los negros a América y en especial a nuestro país, es difícil determinar, según los investigadores el señalamiento preciso de los orígenes tribales de los negros. Lo que si se tiene bien establecido es que los primeros negros venidos a México, procedían de una zona limitada de la costa occidental africana, situada aproximadamente entre el rió Senegal y el Coanza. Esos lugares de donde provienen los negros traídos a la nueva España son de: Galam, Sierra Leona, Guinea y Liberia, Sudan, Provincia Munshi, Cabo Verde, Delta, Madagascar, Malaya y sumatra.

La población de origen africano empezó a mezclarse poco después de su llegada a la costa chica con la población indígena de la región entre las que se encuentran la ayacatesca, quihuiteca, nahua, amuzga, mixteca y chatina entre otras mas, posteriormente con la raza mestiza y hasta asiática que también llegaron como esclavos procedentes de Indonesia y Melanesia, de esta manera en la actualidad en la costa chica coexisten tres etnias claramente diferenciadas: la indígena, la afromestiza y la mestiza.

En la década de los noventas, llego a México a la costa chica de Oaxaca a la agencia del Ciruelo, en el municipio de la Estancia, el Padre Glyn Jemmott, sacerdote de Trinidad y Tobago al llegar a esa zona negra, quedo sorprendido al encontrar a negros como él. Desde esa fecha, el padre Glyn ha sido un bienhechor y defensor de los pueblos negros de México y siempre ha luchado por los derechos humanos de los afromexicanos.

El padre Glyn Jemmontt ha realizado varios encuentros, talleres y reuniones de la cultura afromestiza, a él se le debe el que se tenga un museo y la lucha incansable por los derechos humanos de los negros. Cuentan que el padre Glyn al regresar de vacaciones a Trinidad y Tobago, contó a los suyos sobre la experiencia en México y les dijo hay negros como nosotros, no le creyeron y vinieron trinitarios a Oaxaca y quedaron sorprendidos por ese grato encuentro, se dice que hasta lloraron de la emoción al encontrar esta cultura africana en nuestro país.

La cultura de los afromexicanos se representa en varias tradiciones y eventos culturales, tal es el caso de la DANZA DE LOS DIABLOS que es la que más representa eh identifica las comunidades negras de la Costa Chica de Oaxaca.

En el municipio de Cuajinicuilapa, del estado de Guerrero, año con año se efectúa el tradicional concurso de Danza de los Diablos donde se enfrentan diferentes poblaciones y compiten danzando por largas horas, esta danza es un perfil vivo de las raíces africanas que tienen esos mexicanos de la costa chica de Oaxaca y Guerrero.

Esta danza de los diablos se personifica durante las fiestas y celebraciones a todos los santos y en el día de muertos y contrariamente a lo que podría pensarse de emular o invocar el mal, los diablos representan a las almas de los muertos.

Hay mucho por contar, y podríamos seguir escribiendo muchas paginas sobre los afromexicanos de la costa chica, en próximas entregas a través de esta pagina informativa de la Agencia Sinarquista de Información, seguiremos tratando este tema que para muchos es nuevo y novedoso, desconocido y excitante, al conocer que en México los negros tienen sangre del África y no como muchos pensaban “los costeños están así por tanto sol”.

El año próximo, la Unión Nacional Sinarquista, celebrara su VII FESTIVAL CULTURAL SINARKALLI 2009 en el Puerto de Acapulco, Guerrero, los organizadores ya preparan los temas, artistas y exposiciones que habrá de tener dicho festival, y los organizadores han incluido con el respeto y reconocimiento, a la raza afromexicana y habra un lugar muy especial para este importante y trascendental tema de la raza afromexicana. Pero eso lo daremos a conocer en otra ocasión, mientras tanto sigamos adelante y esperamos sus comentarios opiniones en los correos electrónicos en: antonio_mota2002@hotmail.com o asi.uns@gmail.com y asi_uns@hotmail.com

sábado, 13 de diciembre de 2008

CULMINA CON ÉXITO CAJA DE AHORRO SINARQUISTA

Por: Candelaria Rodríguez
ASI-GUERRERO


Acapulco de Juárez, Gro.13 de Diciembre 2008. Termino con éxito el ahorro de los socios de la caja de Ahorro “Calle Once”, del puerto de Acapulco. En su última asamblea ordinaria de este año, se reunieron este sábado los socios y socias, para recibir sus ahorros que durante el año lograron reunir.

Con esta última Asamblea del 2008, la mesa directiva entrego cuentas claras y los socios quedaron satisfechos, se fueron con sus ahorros que los disfrutaran este fin de años o como decía Florencio “para aguantar la cuesta de enero”.

La CAJA DE AHORRO “CALLE ONCE” cumplió 5 años al servicio de una parte la comunidad Acapulqueña, su fundación se dio, a través de una acción bien emprendida por el comité Municipal de las Unión Nacional Sinarquista, asistidos por la gran acción y labor del Padre Miguel González Saldaña, quien fue realmente el promotor y fundador de esta idea, que después concibiera suya el movimiento Nacional Sinarquista en el puerto de Acapulco.

La CAJA DE AHORRO “CALLE ONCE” tiene una manera muy diferente de funcionar con respecto a las grandes Cajas Populares, una gran diferencia existe entre la “Caja de ahorro” y las “Cajas populares”, y es que: “así lo dejo patente el padre Miguel” menciono Teresa Andraca García, Presidenta de la Caja de Ahorro, al preguntarle como funciona y en que se diferencia esta caja de las demás, nos respondió que: “la principal idea que tenemos, es la de fomentar la cultura del Ahorro, el éxito que hemos tenido es porque aquí no hacemos raíces, me explico, el ahorro que la gente hace, lo inicia en la primera semana de enero y lo recibe en la segunda semana de Diciembre, por lo que no guardamos dinero por años, si no que año con año se junta el dinero y el mismo al termino se regresa a los ahorradores” aclaro Teresa Andraca.Continuo diciendo que “la gente ahorra cada semana, la cantidad que hemos señalado como mínimo es de veinte pesos hasta lo que puedan y quieran ahorrar”.

En voz de la Tesorera la Sra. María de Jesús Lid Andraca, dijo que como ejemplo nos podía señalar, que un sólo socio ahorro 157 mil pesos durante el año, varios mas 30 mil, un vendedor de muebles logro reunir 13 mil pesos y se fue feliz de haber logrado su meta, y así podría hablarles de todos los ahorradores, los cuales además de su ahorro recibieron los intereses de los prestamos que se hicieron”. Abundo que “para desgracia, ninguna organización es perfecta, también tuvimos morosos este año, los cuales sumaron solo 8, uno de ellos se dice empresario pero quedo debiendo el préstamo que recibió de la caja de ahorros, se procederá contra él, requiriéndole el pago por medio del juzgado” comento la tesorera, la cual agrego que ese deudor dice ser un “connotado” militante y dirigente del PAN estatal de Guerrero, quien resulto ser un verdadero rufián, que dejo a la caja con ese adeudo, dijo que el tipejo ese se llama MANUEL DE JESUS CRISTALES MENDEZ.

Durante esta ultima Asamblea de socios, el Sr. Leonardo Andraca Hernández, felicito a todos los que hicieron posible este proyecto, señalo que a través de la Unión Nacional de Trabajadores del Campo, se tiene contemplado hacer crecer a la caja de ahorros, menciono y explico varios de los puntos para hacer mas funcional y mejor estructurada la caja de Ahorro de la Calle Once. Por otro lado lamento que el Sr. Cristales haya defraudado la confianza de los ahorradores.

En el orden del día en uno de los últimos puntos, al realizarse la elección de la mesa directiva se dio como resultado la reelección de Teresa Gertrudis Andraca García en la presidencia de la mesa directiva y la tesorera Maria de Jesús Lid Victoria Andraca Hernández fue reelecta por su gran desempeño y como secretaria, la Sra. Maria de los Ángeles Perea resulto electa, y la elección de los vocales se realizara en la primer asamblea de la caja de ahorro del 2009, en febrero próximo, señalaron.

viernes, 12 de diciembre de 2008

EL PROBLEMA DE LA VIVIENDA



El Sinarquismo proclama: “todas propietarios de su vivienda”, incluso se podría reclamar: “Que la vivienda sea de quien la habite”.

Estamos conscientes de que una de los problemas difíciles de resolver es el de la vivienda porque hay:

a) Devaluación constante de la moneda.
b) Constante disminución en el poder adquisitivo del obrero.
c) Materiales de construcción caros.
d) Costo de los terrenos imposible de cubrir por la mayoría de los mexicanos.
e) Demanda creciente por el incremento demográfico.
f) Déficits en servicios públicos.
g) Nula reposición de los edificios viejos.
h) Hay constante incremento en el déficit de vivienda por: incremento vegetativo de la población, migraciones internas y la conveniente reposición.



Pero la acción del Sinarquismo en este aspecto no será en ningún momento los procedimientos que se han puesto de moda: invasión de terrenos que han permanecido ociosos, invasión de terrenos propiedad de gobiernos municipales o estatales, incluso federales, porque el Sinarquismo considera que en ese tipo de maniobras hay una ilegalidad.

La Unión Nacional Sinarquista optará en el momento propicio, es decir, cuando tenga facilidades por comprar algún terreno y comunalmente atender la construcción de viviendas.

Es histórico el antecedente sobre colonización que la UNS realizó en María Auxiliadora en Baja California Sur, en donde los que emprendieron tal labor construyeron casas, perforaron pozos y esto a pesar de que el gobierno de Ávila Camacho había prometido colaborar con materiales y otros apoyos, pero no cumplió, además de que el apoyo que tendría quedar la propia organización no llegó oportunamente. Ese antecedente demostró que cuando un grupo Sinarquista emprende una labor sabe hacerla. En María Auxiliadora no era cuestión de resolver problemas de vivienda sino evitar que el territorio californiano cayera en manos extranjeras.

Desde luego, las acciones que están más a la mano son las de animar, a quienes no tienen vivienda a hacer algún ahorro, a gestionar algún programa de vivienda social, pero la acción más difícil es la de pretender que los más desafortunados puedan tener una vivienda digna. Periódicamente en las asambleas sinarquistas habrá de hacerse un análisis para ver las posibilidades de resolver ese problema, de promover mecanismos adecuados para abaratar a construcción de viviendas.

Cuando hemos analizado los problemas que trae consigo la falta de una vivienda propia y digna encontramos que los males que trae consigo son:

1. DESINTEGRACION DE LA VIDA FAMILIAR en cuanto tal. El hombre a emborracharse en la cantina; los hijos a jugar en la calle. “No apetece estar en casa”. Del malestar se salta a la riña; de ésta surge el distanciamiento psicológico entre marido y mujer. De ahí a la ruptura matrimonial no hay más que un paso.

2. EL INDICE DE MORALIDAD interna dentro de cada hogar se ve disminuido. ¿Qué ambiente de respeto, de continencia, va a reinar en una familia donde hermanos y hermanas de cierta edad deben dormir en el mismo cuarto?

3. LA EDAD DEL MATRIMONIO SE RETRASA. No se pueden pagar alquileres tan altos. No se quiere vivir con los padres por los conflictos que esto origina, sobre todo los de hacinamiento y promiscuidad.

4. LA EDUCACION DE LOS HIJOS SE VE DIFICULTADA.

5. Acosados por la necesidad y estrechez NO QUEDA TIEMPO PARA PENSAR EN PROBLEMAS POLITICOS, PERO SI HAY EL RIESGO DE PENSAR EN SOLUCIONES VIOLENTAS.

6. EL PAIS ARRASTRA UN LASTRE de individuos que al no tener satisfechas las exigencias mínimas de la persona humana mantienen un estado de constante rebeldía contra la sociedad.

7. Toda clase de enfermedades se incuban en esos antros de inmundicias. La falta de higiene, la suciedad cría niños enfermizos, con un cierto índice de retraso mental, propensos a múltiples dolencias.

En nuestro programa de acción hemos de insistir en la meta: UN HOGAR PARA CADA FAMILIA. Esto significa insistir ante los órganos legislativos una ley que vaya más allá del INFONATIV y se instauren instituciones gubernamentales para mejoramiento de la vivienda, para atender por otros medios vivienda para los campesinos y los más desposeídos.

Una posibilidad de acción, si realmente los Sinarquistas queremos colaborar a resolver el problema de la vivienda hay que concretar un esfuerzo. Las mañanas de días de descanso puedo colaborar en las edificaciones de autoconstrucción que muchas familias de escasos recursos emprenden para resolver poco a poco su problema. La ayuda física puede ser acarrear el agua necesaria, hacer la mezcla de mortero y arena, trasladar los ladrillos, etc. Esto se puede iniciar con quienes se afilian a la UNS y emprender la construcción de su vivienda con un programa de acción grupal.

jueves, 11 de diciembre de 2008

“Acapulco con una de las peores policías”: Colegio de Abogados Penalistas de Guerrero


Por: Candelaria Rodríguez
ASI-Guerrero.


En opinión del presidente del Colegio de Abogados Penalistas del estado de Guerrero, Alfredo Pérez Zárate, señaló que Acapulco tiene una de las peores policías, porque existen acusaciones graves de asaltos contra civiles realizados por los uniformados, e inclusive agravios a turistas nacionales e internacionales.
Dijo que “no se sabe de castigo o sanciones a estos policías preventivos, por parte de la Comisión de Honor y Justicia”


El Licenciado Pérez Zárate glosó que en las evaluaciones públicas y oficiales resultan ser una de las policías más corruptas que ha padecido el municipio de Acapulco.


Asimismo manifestó Pérez Zárate que la Comisión Estatal de Derechos Humanos tiene documentado de manera extrema que las cárceles en el estado están llenas de inocentes confesos por delitos prefabricados, ya que se sigue encarcelando por consigna.


Exigió El presidente del Colegio de Abogados Penalistas el "refundar" a la Policía Investigadora Ministerial en una corporación profesional con compromiso social y al servicio de los intereses de la sociedad, y no de grupos facciosos ni de poder.


El Centro de Información Social A. C. ya había realizado una encuesta sobre la policía Municipal de Acapulco, y con las declaraciones del Colegio de Abogados Penalistas del estado de Guerrero, se confirma la investigación realizada por es Centro que arrojo colmo resultado lo ya publicado en este blog de la Agencia Sinarquista de Información.

Entrevistado vía telefónica, el Director del Centro de Información Social, Antonio Mota Flores, comento que “con estas declaraciones se confirma lo que ya habíamos investigado en la encuesta realizada” continuo diciendo que “En la Unión Nacional Sinarquista y por parte del Centro de Información Social estamos de acuerdo en el “refundar” a la policía y a toda la secretaría de Protección y Vigilancia de este Puerto de Acapulco, por lo que ya estamos trabajando en una elaboración de un proyecto de seguridad publica, que entregaremos en próximos días al Presidente Electo Dr. Manuel Añorve, pues urge un cambio de actitud gubernamental y de la policía municipal, para que la gente que habitamos Acapulco y quienes nos visitan, cuenten con la seguridad de que la policía nos cuida y protege y NO tranza, los roba ni atenta contra nadie”. Finalizo.

Estaremos atentos al proyecto que entregara el Centro de Información Social.

martes, 9 de diciembre de 2008

CELEBRARAN REUNION SINARQUISTA Y CAMPESINA EN MORELIA


Por. David Valdez Flores
ASI-JALISCO

El próximo domingo 14 de Diciembre, el Comité Regional de la UNS y el Estatal de la Unión Nacional de Trabajadores del Campo, realizaran una reunión de trabajo para la programación de varias actividades de la organización Sinarquista y de su brazo campesino la UNTC, así lo anuncio el Profesor Juan Cruz Rosales Dirigente Michoacano.

La reunión tendrá como verificativo el próximo domingo y como delegado nacional acudirá el Compañero Leonardo Andraca Hernández, quien acude con el firme propósito de concretar acciones firmes y decididas en pro y defensa de la UNS, así como del trabajo campesino que viene desarrollando la UNTC a nivel Nacional.

El profesor Juan Cruz Rosales Informo que ya se cito a todos los comités municipales, por lo que se tiene contemplado que un buen numero de compañeros asistan a esta importante reunión, misma que se efectuara en las instalaciones del Colegio José Vascóncelos.

Acuerda SRA Agilizar apoyos a campesinos


SECRETARIA NACIONAL DE PRENSA
Y PROPAGANDA DE LA UNTC
ASI-DF


La simplificación de las reglas de operación para poder acceder a los apoyos que la secretearía de la Reforma Agraria (SRA) otorga a los trabajadores del Campo, fue uno de los acuerdos centrales a los que llego la UNTC, con el titular de esta dependencia a nivel nacional AGR. Abelardo Escobar Prieto.

Ante esta instancia se agendaron reuniones periódicas con los delegados estatales para establecer mecanismos y compromisos, evitándose tanto burocratismo como a los intermediarios oportunistas.

Recordó que estas viejas practicas, son las que han decepcionado a nuestros campesinos, que solo son utilizados en el discurso de políticos ya en desuso, y para apoyar campañas electorales.

Leonardo Andraca Hernández, Presidente de la Unión Nacional de Trabajadores del Campo, refirió que en el encuentro sostenido con el titular de la SRA, Abelardo Escobar Prieto, en la que coincidieron 80 organizaciones nacionales de todo el País, se logro presentar la realidad que vive el campo en términos generales.

De igual forma, se dejo en claro que existen 24 mil solicitudes del programa de la mujer del sector agrario, que a la fecha no se les ha dado curso, así como 7 mil mas del fondo de apoyo a los proyectos agropecuarios, los cuales tampoco han sido entregados a aquellos que han cumplido con los requisitos.

Andraca Hernández dijo que en el 2009 se espera que las convocatorias se emitan a tiempo para acceder a los apoyos, precisándose que se insistirá para que esto se dé a más tardar en el mes de enero, a efecto de no empatar con el proceso electoral.

También dijo que el secretario de la Reforma Agraria fue muy receptivo y dispuso que estos programas tendrán que llegar sin distinción y sin discriminación para nadie.

NO SABEMOS QUIÉNES SOMOS


Por: Guillermo Marín.
OAXACA

Como personas, como familia o como nación… somos lo que recordamos. Somos un puñado de ideas. El mundo y la forma de interpretar la "realidad" y la vida, es solo cúmulo de ideas organizadas.


La forma de tener control sobre las personas es "disminuirlas". Hacerlas que se sientan nada, inferiores, derrotados, invisibles. Una de las mejores formas de lograr este perverso fin, es borrarles la memoria, dejarlas "ignorantes de sí mismas". Sin recuerdos e ideas propias. Huérfanas de todo y de todos. Lo que produce una baja auto estima que se manifiesta en impotencia, conformismo y frustración existencial permanente.


A una persona, una familia o un pueblo que le han quitado sus recuerdos, su historia, su memoriaña; la han dejado indefensa y vulnerable. Aceptará todo lo que le impongan, harán de ella lo que quieran y jamás protestará abierta y enérgicamente. La podrán despojar, maltratar y despreciar sin ninguna dificultad. Estas personas, familias o pueblos serán sumisos en su frustración y periódicamente estallarán violentamente para sacar la presión acumulada por años, para después seguir igual.


Lo que hoy llamamos México, es una nación con ocho mil años de desarrollo humano y una luminosa historia. Cuna de una de las civilizaciones más extraordinarias del mundo. Sin embargo, los mexicanos en general, vivimos ajenos y distantes a nuestra historia antigua, a nuestros valores, principios y conocimientos, a nuestra milenaria experiencia de vida organizada.


Nuestra situación de amnesia es total y patética. Ni siquiera sabemos cómo nos llamamos. En efecto, el común de los ciudadanos de este país, no conoce el verdadero y milenario nombre de esta tierra. Se puede imaginar usted a una persona que no recuerde su propio nombre. Que "entienda" por el apodo que le pusieron sus explotadores. Se imagina su bajo nivel de auto estima. Más aún, imagine que sus vecinos abusivos se metieron a su casa y se han apropiado de ella y de toda la riqueza que en ella había y además lo esclavizan. Que durante quinientos años no sabe quién es él, que lo maltratan, lo roban, lo desprecian y él, callado y sumiso, no dice nada.


Las personas que descendemos de los pueblos y culturas originarias, que somos hijos de La Civilización Madre, sin importar las continuas y valiosas mezclas que hayan tenido nuestros antepasados a lo largo de cinco siglos, no sabemos nada de nuestra profunda raíz, de nuestros ancestrales orígenes. Vivimos como dijo Octavio Paz, perdidos en "el laberinto de la soledad", de tratar de ser, quienes no somos. Siempre en la orfandad y siempre en el menosprecio. Violentados y violentos, sumisos y frustrados, auto desvalorados y disminuidos. Como carne de cañón para todos los conflictos de los poderosos opresores, como sumisos trabajadores de los explotadores, como compulsivos compradores, desolados en nuestro laberinto, repleto de consumo chatarra y vacío.


No somos "mexicanos", porque no todos descendemos de los mexicas. México le pusieron los criollos "a su país", cuando traicionaron a sus parientes los gachupines, que en 1810 poseían y usufructuaban el Virreinato de la Nueva España.


No somos "latinos", porque este concepto lo inventó Napoleón III para tener una razón para apropiarse de las colonias iberoamericanas que había perdido España a principios del S XIX. Juárez le demostró que no era posible. Paradójicamente, hoy los anglosajones son los americanos y nosotros somos "los hispanos" (de España) o "los latinos" (de Italia).


No somos "hispanos", porque sí fuera correcto este término por hablar español, los gringos serían ingleses por hablar inglés…y eso, por supuesto que no lo permitirían los vecinos imperiales.


Cuál es entonces el nombre verdadero de los que descendemos de la Civilización Madre. Los Viejos Abuelos le llamaban a esta tierra El Anáhuac. Morelos en la búsqueda de la formación de una nación, en Chilpancingo convocó a los preclaros hombres que dilucidaban sobre la independencia de España, al Primer Congreso del Anáhuac, porque se sabía que ese era el verdadero y ancestral nombre de esta tierra.


Cómo enfrentar los retos del S XXI, cómo pensar y re-pensar una nueva forma de vivir, más justa y humana, sí no sabemos quienes somos, ni de dónde venimos y mucho menos, a dónde vamos.


El primer gran problema de, los mal llamados mexicanos. Esos que son "morenitos-indiados", no solo morfológicamente, sino fundamentalmente de carácter cultural. De los que tienen raíces indígenas o que sus padres y abuelos vinieron del campo a la ciudad. De los que tienen apellidos comunes y no en lengua extranjera. De los que nunca pisaron una escuela particular. No de los extranjeros avecindados en este país con pasaporte mexicano o de hijos de extranjeros, que mantienen orgullosamente su origen racial, cultural y su identidad.


Nos referimos a "la mayoría de los mal llamados mexicanos", los hijos ideológicos y culturales del "canal de las barras y las estrellas", los fanáticos del fútbol, los asiduos televidentes de las telenovelas, los programas de los chismes de la farándula y los programas "cómicos". Los dependientes de programas asistenciales del gobierno y que conforman "el voto fuerte" de algunos partidos políticos, los que festejan el hallowing y participan en el Teleton. Ellos, los sin rostro, los invisibles, los prescindibles, la mayoría silenciosa.


El problema para ellos es la nula conciencia de IDENTIDAD. No saben quienes son, de dónde vienen y a dónde van. Millones de personas pobres que hacen cada día más ricos a un puñado de abusadores. Esos, los engañados, que se creen "mexicanos" y que su país les ha dado muy pocas oportunidades. Que "su país" y quienes lo dirigen y mercan en él, jamás les han interesado. Que los desprecian y creen que deben aguatar todas las injusticias, patrióticamente sin buscar culpables de la corrupción y las desgracias nacionales. El más importante de todos los problemas, La madre de todos problemas, es la falta de identidad.

domingo, 7 de diciembre de 2008

UN PEDACITO DE ÁFRICA EN MÉXICO


Por: Antonio Mota Flores
ASI-GUERRERO

El desconocimiento de la gran mayoría de Mexicanos que desconocen las raíces de nuestros pueblos, hispanos, mestizos son comunes para quien los escucha, e inclusive dentro de los libros de texto de primaria y de secundaria, el tema de los Afromexicanos es un tema que no se da a conocer y cuando uno se da cuenta de la existencia de estos mexicanos con raíces africanas, descubrimos “un mundo” de cosas nuevas que nunca habíamos conocido, ni escuchado y mucho menos visto.

Estos mexicanos han padecido innumerables ataques discriminatorios, algunos afromexicanos de Oaxaca que emigran a los Estados Unidos han sido detenidos por las autoridades del Aeropuerto Internacional de la Ciudad de México como fue el caso en que detuvieron a los familiares de Simeón Herrera porque no les creían que fuesen mexicanos. Los cuestionaron, los hicieron cantar el Himno Nacional y hasta que no presentaron su acta de nacimiento los dejaron ir.


el desconocimiento de la presencia africana en México, a menudo las autoridades mexicanas cuestionan su nacionalidad a las personas de tez negra y cabello rizado, y que decir de los mestizos que discriminan a los “negros” oaxaqueños, por ser una raza a la que ellos ven risible y como si fueran de otro planeta caen en una actitud negativa y hasta fuera de lugar, pues los afromexicanos son nacidos en México y tienen los mismos derechos y las mismas obligaciones que marca nuestra constitución política.

"A muchos los confunden con hondureños por sus características, pero antes que otra cosa, ellos siempre afirman que primero son mexicanos", expresa Martín Alemán, originario de Costa Chica, Oaxaca, en el suroeste de México, una de las áreas más conocidas por su población de origen afromexicano.

Martín Alemán, quien es primo de mi esposa Rosario Andraca, subraya que no quiere decir que los mexicanos se avergüencen de sus raíces africanas, simplemente es que las desconocen. Agrega que "La extrema pobreza y la falta de educación han contribuido a que sus pobladores ignoren su origen, a pesar de llevar sus características a flor de piel", Martín Alemán, es inmigrante en Los Ángeles en Estados Unidos y el junto con otros de sus paisanos han organizado la casa de la cultura Afromexicana.


Pero no solo hay desconocimiento en nuestro país de esta Raza Afromexicana, también en muchos países desconocen a estos mexicanos con descendencia africana, el desconocimiento es tal que Martín Alemán comento sobre el desconocimiento respecto a este tema entre la población mexicana e inmigrante en Estados Unidos es tan grande que durante la Gran Marcha celebrada el 25 de marzo del año 2006, Martín Alemán y unos amigos del mismo pueblo de José Maria Morelos, Oaxaca, constantemente escuchaban murmurar a las personas: "Mira, en medio de la marcha andan unos negros ¡y hablan español!". Martín subraya que cuando le decía a la gente que ellos no eran afroamericanos, sino mexicanos de Oaxaca, la gente simplemente no les creía y pensaban que eran hondureños o cubanos.

El desconocimiento de la cultura africana en México no es casualidad porque el mismo gobierno se ha encargado de enterrar la historia de esta cultura, con la independencia (1810), el sistema de castas español legalmente llegó a su fin, se abolió la esclavitud y se decretó que todos los ciudadanos, sin importar el color de su piel, fueran tratados iguales y reconocidos como mexicanos, a pesar de no existir una segregación racial en México como en Estados Unidos, la discriminación contra la población mestiza o Afromexicana no desapareció de la sociedad, y es un estigma que se sigue viviendo hasta nuestros días.

Con la instauración de una identidad nacional mexicana, también se dispersa de la historia ‘oficial’ de los afromexicanos y la eventual negación de las importantes contribuciones de África a México, después de la Revolución Mexicana, José Vasconcelos, ex secretario de Educación, definió la mexicanidad como la unión del indio y el español, eliminando de un brochazo toda influencia de origen africano. Con su teoría de la "raza cósmica", el también escritor estableció que la "raza de bronce" era el resultado del encuentro entre Europa y América, ignorando completamente África, razón de desconocimiento o de hipocresía y tal vez vergonzante para el propio vasconcelos.

Sagrario Cruz Carretero, antropóloga en la Universidad de Veracruz, indica que la historia de la tercera raíz mexicana —la africana— estaba prácticamente olvidada en México, y no fue reconocida por el gobierno hasta 1992, casi 500 años después de la llegada de los africanos a las costas de Veracruz.

Además, enfatiza que en los libros de educación pública se menciona vagamente su influencia, al grado que todavía mucha gente no sabe y/o niega su presencia en el país.

La antropóloga cuenta que cuando los afromexicanos salen de sus comunidades, en muchas ocasiones rumbo a Estados Unidos, constantemente son detenidos por elementos de la policía federal preventiva que los acusan de ser indocumentados y los obligan a cantar el Himno Nacional para comprobar su nacionalidad.

Agrega que en la década de 1990 un grupo de pobladores de Mata Clara, en Veracruz, fue encarcelado por varios días en el Distrito Federal, con el argumento de que en México "no hay negros".

Glyn Jemmott, sacerdote de Trinidad y Tobago que ha vivido en Costa Chica durante los últimos 25 años, indica que es imposible negar la presencia africana en México. "Se puede ignorar y ha sido rechazada por varios siglos, pero no se puede borrar porque nació y creció con el país".

El sacerdote comenta que en México no se lleva una contabilidad del grupo, pero es tan grande que hasta el más "blanquito" puede ser que lleve una gota de sangre africana, porque la mezcla entre españoles, indígenas y africanos empezó inmediatamente desde su llegada a las costas de Veracruz.

Incluso menciona que la mayoría de la población negra en México no se cree que sea pura, es por eso que se identifican como afromestizos.


Gonzalo Aguirre Beltrán, padre del primer estudio de Los Negros en México, en 1948, y del cual no hubo seguimiento hasta la década pasada, indica que después de la Independencia se consideró que el 10% de la población era de origen afromestizo.

Pero el padre Jemmott considera ese número conservador, tomando en cuenta el estigma que hay en gran parte de los países latinoamericanos de minimizar o ignorar la presencia africana de su propia identidad.

A pesar de sus grandes contribuciones, la población africana en México es una de las más marginadas en Oaxaca, Guerrero, Veracruz y Coahuila.


Actualmente algunos apellidos de origen afromestizo que podemos escuchar en México son Moreno, Crespo, Pardo y Prieto; y alimentos que se creen netamente mexicanos como el menudo, las tripas y la moronga tienen origen africano.

Héroes nacionales como José María Morelos y Pavón, caudillo de la Independencia; Vicente Guerrero, segundo presidente de México, y Lázaro Cárdenas, uno de los más reconocidos sanguinarios presidentes que ha tenido el país, eran de ascendencia africana.

Además, la música jarocha y las fiestas como El Fandango y los carnavales tienen grandes influencias africanas. En la costa chica de Oaxaca los principales asentamientos Negros son: Cortijos, Llano Grande, Lo de Soto, Tacubaya, Maguey, Santo Domingo Armenta, El Ciruelo, Corralejo, Collantes, el Chivo, La Boquilla, José Maria Morelos, Paso del Jiote, Río Viejo, Río Grande, Río Verde, y Chacahua sin dejar de contar con los poblados que comprenden en toda la costa chica desde Acapulco hasta el Istmo de Tehuantepec, que han arraigado sus costumbres afro-mexicanas con su música, bailes, comidas y costumbres, que incluso han arraigado y creado las famosas “chilenas” costeñas que será un tema que tratare en otra ocasión.

ANTECEDENTES HISTORICOS

De acuerdo con las investigaciones realizadas a varias personas afro- mestizos, en primer termino arribaron los africanos a la Nueva España y posteriormente a Guerrero y Oaxaca, negros islamizados del Sudán, provenientes de Cabo Verde, Sierra Leona y Las Costas de Marfil. Se afirma que éstos por haber sido los primeros y los que llegaron inmediatamente después en una forma masiva, habitantes del Bantú, originarios del Congo, Así Como Angola y en Menor cantidad de Mozambique, fueron los que marcaron su huella de un modo significativo en las diferentes culturas regionales de nuestro país. En tanto que los últimos en arribar a México, procedían del área cultural del Golfo de Guinea, dada su escasa importancia, no alcanzaron a dejar vestigios palpables.

Los primeros negros fueron introducidos a América por Hernán Cortes durante la conquista. Por otro lado el trafico de esclavos negros se concentro en el Puerto de Veracruz a finales del siglo XVIII el panuco, Campeche y Acapulco recibían mercancías y esclavos procedentes de las islas filipinas.


INTRODUCCIÓN DE LOS NEGROS A LA COSTA CHICA DE OAXACA Y GUERRERO

Se tiene conocimiento que desde el siglo XVI se introdujeron esclavos negros al Estado de Oaxaca para trabajar en las minas de Chichicapan y en el cultivo de caña de azúcar, estos esclavos podían ser vendidos y comprados porque se les desconocía su condición de seres humanos.

Algunos fueron enviados a las costas del antiguo reino mixteco de tultepec, lo que hoy es jamiltepec, juquila, pochutla y una extensa zona de la costa del pacifico.

Los negros de Oaxaca fueron llevados a los lugares donde se les necesitaba como trabajadores, porque una gran parte de la población indígena había muerto durante la conquista o después. La primera comunidad a donde llegaron los negros fue nombrada Cortijos.

Cuando uno esta pisando los lugares afromestizos de Oaxaca se pueden imaginar que se esta parado en algún lugar del África, sus bailes, su fisonomía, su fuerza, sus bailes, costumbres y culturas, sacan a la luz una herencia africana con la diferencia de que se esta en México y se convive con mexicanos y que aunque son tratados como personas “raras” son personas humanas, mexicanas y mexicanos que muchos mexicanos abusan de la dignidad de “nuestros negros”, y se cae e una xenofobia brutal e indigna, pues la raza afromestiza o Afromexicana es una raza muy nuestra y con orgullo debemos sentirnos complacidos en conocer, convivir y cohabitar con esta raza negra que forman parte de lo que somos, una gran nación mexicana.

Durante el próximo festival Cultural Sinarkalli 2009 estaremos preparando un apartado muy especial, con una exposición fotográfica de la cultura de la AFRICA EN MÉXICO.

CITAS BIBLIOGRAFICAS y apoyos para este reportaje:
PROYECTO DANZA TRADICIONAL AFROMESTIZA Prof. Israel Reyes Larrea. José Maria Morelos, Huazolotitlan, Jamiltepec, Oaxaca.
Periódico el sol de México.
Entrevista con el Sr. Remigio García Trinidad noviembre del 2008.
Entrevista con Teresa Andraca García Diciembre de 2008.
Fotografías de la Agencia Sinarquista de Información

sábado, 6 de diciembre de 2008

ECONOMÍA SOLIDARIA COMO CAMINO DE ESPERANZA


Por: Sergio Estrada
ASI-JALISCO

Antes de definir que es la economía solidaria, podemos preguntarnos que es la economía y que es la solidaridad. Alguna de las diferencias, tienen que ver con el contenido :economía hace referencia a la utilidad, escasez, ganancia, necesidades, competencia, propiedad, utilidades: solidaridad en cambio alude a un lenguaje ético, a fraternidad, cooperación, amor, generosidad para con los pobres, amistad. Por lo tanto existe cierta tensión entre ambas: en general en las actividades económicas priva el interés individual y la competencia y la búsqueda de rentabilidad, mientras que quienes buscan la solidaridad han establecido una relación "desde afuera" como denuncia de las injusticias que genera el sistema económico o bien con acciones sociales para paliar los efectos de la economía (acciones promociónales, responsabilidad social empresarial etc.)

Ahora que entendemos por economía?: "la economía en su expresión mas profunda y que abarca su definición, es el sistema que se da una comunidad o una sociedad de comunidades e individuos, para definir, generar y administrar recursos a fin de determinar y satisfacer las necesidades legitimas de sus miembros .Por lo tanto no es que sea posible un solo sistema ni mucho menos que haya uno de alcance universal.

Las variaciones históricas y contemporáneas registradas así lo demuestran y son pocos los que se atreven en sus concepciones teórico- filosóficas, a negar ese sentido general de toda economía legitima, aunque en la practica lo traicionen. El sistema de necesidades de la vida humana en la sociedad es entonces lo que constituye el sentido universal de la actividad económica.

Entonces por economía solidaria entendemos la introducción de la solidaridad como elemento activo, fuerza productiva y matriz de relaciones y comportamiento económicos, en los procesos de producción ,consumo y acumulación, determinando el surgimiento de una nueva forma de hacer economía; estableciendo una racionalidad económica especial, distinta, alternativa, que da lugar a nuevas formas de empresas basadas en la solidaridad y el trabajo, así como a nuevas formas de distribución que articulan relaciones de intercambio justas y a nuevas formas de consumo que integran necesidades comunitarias y sociales, que en definitiva abren paso a un nuevo modo de acumulación centrado en los conocimientos, la capacidad de trabajo, la creatividad, en la vida comunitaria y en los valores humanos capaces de asegurar un desarrollo sustentable social y ambiental. El desafió es introducir la solidaridad en las fases de la economía; producir con solidaridad, distribuir con solidaridad, consumir con solidaridad y acumular con solidaridad. La economía de la solidaridad no es una negación de la economía de mercado, pero tampoco es una simple reafirmación, muy por el contrario expresa una orientación fuertemente critica y decididamente transformadora de las estructuras y los modos de organización y acción económica.

Por ultimo hacer una clara comparativa de economía de mercado y economía solidaria para entender las diferencias entre una corriente y la otra:

· Economía de mercado: genera situaciones de injusticia, mas pobreza, mas indigencia, mas desnutridos, pero además prima el individualismo y el consumismo, estando todo centrado en el capital y el desarrollo de la empresa. Genera acumulación de capital y bienes en las manos de unos pocos teniendo como valores fundamentales la rentabilidad económica y el mercado alentando además el clientelismo y la corrupción.

· Economía solidaria: genera situaciones mas justas y distributivas con inclusión, además prima el espacio colectivo y de desarrollo integral centrado primero que nada en el hombre, respetando la capacidad de cada uno y en donde el conocimiento debe de ser compartido para que todos podamos aprender. Otra diferencia muy especial es que se da una forma organizativa asociativa en donde las decisiones son tomadas en razón de grupo en un espacio de discusión para llegar a un consenso participativo de resolución, pero lo fundamental son los valores que priman: la vida, la participación, el trabajo y el respeto.


Por estos principios es que luchamos en economía solidaria ...me despido hasta la próxima entrega

TROZOS DE HISTORIA SINARQUISTA: LA FIEBRE AFTOSA


Por: Raúl Gómez Espinoza

ASI-JALISCO


La UNS con su intensa campaña logró que el 4 de diciembre de 1947, la Comisión México-Americana para la Erradicación de la Fiebre Aftosa, abandonara el sistema del sacrificio de anima­les infectados, de los recuperados y de los animales de contacto. Se aceptó la vacuna como un eficaz medio para combatir la epizootia y el gobierno adoptó un nuevo sistema. La Unión Nacional Sinarquista incluso ofreció su colaboración al presidente Alemán para el desarrollo de los trabajos de vacunación.

El logro de la UNS no fue fácil, había tenido muchos proble­mas con el gobierno pues la tenían en la mira como provocadora de los conflictos, así en septiembre de 1947, fue mezclada en un conflicto local, En Senguió, Michoacán, donde los campesinos para defender sus animales atacaron a una brigada anti aftosa, matando varios veterinarios, estadounidenses y me­xicanos; incluso a algunos miembros del Ejército. Fueron unos mil campesinos los que atacaron violentamente a los que iban a matar el ganado infectado. El jefe de la zona militar de Michoacán, Cristóbal Guzmán Cárdenas y el gobernador, Men­doza Pardo, culparon a los sinarquistas, en especial por ser los que insistían en lo inconveniente del uso del Rifle Sanitario. No tuvieron empacho en señalar que el ataque sangriento era una prueba de la labor de resistencia que la Unión Nacional Sinarquista desarrollaba en el sector campesino, contra las medidas que el gobierno tomaba contra la fiebre aftosa.


De todas formas, sin la culpabilidad de la Unión Nacional Sinarquista, el caso de Senguió sirvió de ejemplo, sobre todo, en Michoacán, los enfrentamientos contra el ejército se sucedieron durante el tiempo que siguió la labor de las brigadas anti aftosa, que mataban al ganado infectado.


Todos estos detalles se acumularon y decidieron al presidente de la República a procurar el cambio en el sistema de combatir la fiebre aftosa, cuyas repercusiones en la economía ya eran muy evidentes.


Desde fines de diciembre de 1947 se desarrolló un extenso programa de vacunación y, durante 1948, la aplicación de la vacuna anti aftosa permitió erradicar el mal en los estados del centro de la República.


Los sinarquistas formaron parte de las brigadas de vacuna­ción y colaboraron con el gobierno orientando y capacitando a los campesinos y ganaderos para que no se resistieran a la campaña de vacunación.


Claro que el problema de la fiebre aftosa sirvió para que la Unión Nacional Sinarquista arraigara, aún más, su fuerza social regional. La identifica­ción con los problemas que afectaban a los campesinos, y ganaderos, como resultado de la aplicación del rifle sanitario, permitió que el Movimiento resurgiera por medio de la "resis­tencia pacífica", aunque en ciertos momentos se volvió violenta, pero no porque así fuera la instrucción de los mandos naciona­les o regionales del Sinarquismo.


La labor oposicionista contra el gobierno por su error táctico, contra Estados Unidos por imponer un sistema muy perjudicial solo a la economía de los mexicanos y el rifle "asesino", surgió porque el Sinarquismo era el portavoz de las demandas y conflictos de la sociedad campesina, que en ese momento estaba traumatizada hasta la desesperación porque el gobier­no le quitaba sus medios y fuentes de trabajo.


El Sinarquismo más que nunca probó que es portavoz de los pobres y encauzador de los problemas socioeconómicos. Esa fue una demostración que de verdad la Unión Nacional Sinarquista persigue el Bien Común. De hecho uno de los logros supremos de la Unión Nacional Sinarquista está en concretar con hechos su lucha por el Bien Común y lo demostró durante la campaña contra la erradicación de la Fiebre Aftosa.

jueves, 4 de diciembre de 2008

PARA LOS ILUSOS QUE AMAN EL TELETON




Por: Eduardo Cervantes
ASI-JALISCO


El siguiente comentario es alusivo a la televisión, algo muy triste e indignante que ocurrió en la ciudad de Guadalajara más precisamente en los foros de Televisa de Occidente. Los payasos Lagrimita y Costel son originarios de Guadalajara y entre semana filman su programa vespertino de concursos infantiles, pues resulta que pasado día domingo 23 de noviembre estaban comenzando las grabaciones del programa, para ello invitan a gente del público al programa para ambientar el foro de grabación y salgan en la televisión.



Entre el publico se encontraba una niña con parálisis cerebral que iba acompañada por su tía al foro del programa, pero al sentarse hasta adelante de la gradas la gente miserable de seguridad le pidió a la señora que llevara a la niña hasta la parte trasera de las gradas por que no querían que saliera en la televisión… HAZME EL CHINGADO FAVOR.



La tía de la niña no tuvo más remedio que subir cargando a la niña hasta la parte de arriba de las gradas, sin embargo la tragedia llega cuando la señora pierde el equilibrio, cae 3 metros de cabeza de las gradas y debido el golpe lamentablemente fallece. Obvio la niña llora desconsolada, pero a la vez deja descubierta una verdad indignante muy grande: TELEVISA DISCRIMINA A LA GENTE DESCAPACITADA, LUCRA CON EL TELETON, Y PARA ESO SI TENEMOS QUE AYUDAR Y NOS PONEN IMAGENES DE LOS POBRES NIÑOS EN DESGRACIA !!! Pero no pueden dar un momento de felicidad a la pobre niña en un programa de televisión por que quedó totalmente opacado por estos miserables payasos, que poca madre.



Este es el tratamiento VIP que Televisa le da a los niños con capacidades diferentes en un día cualquiera, en un día sin Teleton. Esta es la verdad de una televisora que siempre ha discriminado y que pretende en un fin de semana al año redimir todos sus pecados. La realidad los delata todos los días, apaguen la televisión y di NO AL TELETON.

Presentamos el enlace de la nota publicada en el periódico el occidental de Guadalajara de la Organización Editorial Mexicana:http://www.oem.com.mx/eloccidental/notas/n942219.htm

miércoles, 3 de diciembre de 2008

TROZOS DE HISTORIA SINARQUISTA


Por Raúl Gómez Espinosa
ASI-JALISCO

Todavía sangraban las heridas que la antipatria había abierto al ejército de luchadores que combatieron en nuestro país por la libertad religiosa; aún no se apagaba el clamor surgido del pecho de huérfanos y viudas cuyos padres y esposos habían sembrado de cruces la campiña mexicana; aún no se secaba el agua que había subido a los ojos de las madres cuyos hijos habían sido condecorados con la presea del martirio o de la muerte cuando comenzó a generarse un nuevo movimiento libertario: el Sinarquismo.


Muchos fueron los que, decepcionados por la forma en que se pudo fin al movimiento cristero, no querían saber ya nada de nada y escépticos cerraban ojos y oídos para no ver ni oír las nuevas voces de esperanza.


En contraste con las legiones de indiferentes a quienes nada parecía importarles, un grupo de ilusos, poniendo su confianza en Dios, se irguió sobre su propia pequeñez y lleno de fe se lanzó a la conquista de sus hermanos.


La tarea no fue fácil.

El ambiente que envolvía la vida de México a mediados de los años 30 era insoportable; injusticias, asesinatos, odios, latrocinios, inmoralidad, doctrinas, cánticos e himnos exóticos...
En medio de ese pesado ambiente se abrió paso al Movimiento Nacional que hacía temblar al mundo oficial y a sus corifeos.


Fue en una ciudad abajeña de la provincia mexicana, León, Gto., donde surgió a la palestra la nueva organización en la primavera de 1937.


SELLO DE DISTINCIÓN

A poco correr del tiempo quedó cincelado sobre la naciente organización el sello de la bienaventuranza. Las amenazas, el despojo, la persecución, el martirio y la muerte fueron el pan de cada día en los primeros años de la lucha sinárquica.


Los primeros dirigentes que habrían de llevar la buena nueva por todos los ámbitos del solar patrio, fueron tentados con ofrecimientos generosos para que se “quitaran de aquello”; el señuelo de una prebenda oficial, lejos de seducir a los neófitos dirigentes los encrespó afirmándolos en sus convicciones.


En efecto, aquel par de muchachos recién egresados del antiguo Colegio del Estado, hoy Universidad de Guanajuato, los licenciados José Trueba Olivares y Manuel Zermeño (q.e.p.d.), al no aceptar los ofrecimientos que el gerifalte estatal en turno Luis I. Rodríguez les hiciera, fueron conminados por éste a abandonar su ínsula o de lo contrario, “no respondo por sus vidas”.


Más que el deseo de poner a salvo sus propias vidas fue el vehemente afán de atizar el fuego de la naciente Unión Nacional Sinarquista lo que indujo a Pepe y a Manuel, como cariñosamente se nombraba a aquella pareja de amigos y compañeros, a buscar más amplios horizontes para levantar una trinchera de actividades a nivel nacional.


Un modesto despacho en pleno corazón de la capital, en el edificio España, sito en las calles de Venustiano Carranza No. 69, por el cual se cubría una renta mensual de treinta pesos, se constituyó en el cuartel general del Sinarquismo.


VOLVAMOS A LA PROVINCIA

Los nuevos pescadores de hombres comenzaron a lanzar sus redes en el estado-Cuna y en ellas comenzaron a caer elementos de gran valía. Sólo por vía de ejemplo podemos citar a los hermanos Mendoza Heredia, Rubén y Guillermo, a los hermanos Ornelas, a don Juan Zambrano y don Rufo Aranda, de la ciudad de León.


La pesca en la capital del estado fue preponderantemente de estudiantes tales como Alfonso Trueba Olivares (q.e.p.d.); Feliciano Manrique, (q.e.p.d.); primer Jefe Regional; Manuel Torres Bueno, Antonio Durán (q.e.p.d.); y en Guanajuato capital, a don Alberto Ortiz, primer Jefe Municipal, a don Santiago González y José Cerrillo; el primero y el último, mineros, y don Santiago, carpintero. Continuará...