Precisiones al articulo "Deslinde" en la revista Proceso

Precisiones al articulo "Deslinde" en la revista Proceso que hace el Jefe Regional del Sinarquismo en Jalisco C. Sergio Estrada

REVISTA PROCESO JALISCO
Julio Alejandro Ríos
PRESENTE:

Saludos Cordiales

Agradeciéndote el espacio que en pro de un periodismo profesional nos brindaste, te hago unas precisiones. Entiendo que fueron por la prisa de la entrevista y por otras circunstancias.

Ya he visto otros reportajes tuyos y realmente son de mucha riqueza en la investigación y buscas la objetividad.

Te transcribo el texto del artículo y en cursiva mi aclaración. En sí, el artículo refleja la entrevista. Pero hay algunos puntos que no los dije yo o bien, si merecen una corrección o puntualización para mas claridad de la información y porque la mayoría de lectores de Proceso, son críticos y agradecerán que la información sea lo más sustentada posible.

Por ultimo, desconozco el procedimiento. Confío en tu buena disposición. ¿Te envío las correcciones y tú haces una aclaración o se maneja como "opinión de los lectores"?

Gracias por tu profesionalismo.

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Después de marcar su distancia con sus fundadores y grupos ultraconservadores como El Yunque, el sinarquismo se reivindica ahora como un movimiento promotor de la democracia participativa y la solidaridad comunitaria. Sergio Estrada Mercado Soriano, dirigente de esa organización en el estado, se lanza contra el gobernador Emilio González Márquez y su mentor, Víctor Atilano, y contra Leonardo García Camarena, a quienes acusa de deslealtad.

De ninguna manera "marcamos distancia" con Nuestros Fundadores: José Antonio Urquiza, Juan Ignacio Padilla, los Hnos. Trueba y los Zermeño, entre otros. Lo que sí declaramos es que los grupos ultraconservadores jamás tuvieron que ver con el Movimiento Sinarquista, a quien despreciaban por ser éste Movimiento, de profunda militancia campesina, obrera, vecinal, indígena, etc. En realidad, la espiritualidad de muchos camaradas, cristianos comprometidos en luchas populares y sociales, era el pretexto del Régimen para calificar al Sinarquismo como "ultraconservador".

La lucha por la Democracia Participativa y el Social-Comunitarismo (Sociedad Solidaria y con sentido de Comunidad) es desde su origen. Que en ciertas épocas se relegó por que algunos dirigentes se enfocaron en buscar el voto en forma mercenaria es cierto. Eso llevó a la desaparición del PDM. Hoy, efectivamente, retomamos las Banderas Originales y quedan en el pasado los dirigentes que olvidaron las luchas sociales, nacionalistas y democráticas.

De Emilio Glez y de Leonardo García, en la entrevista mencioné que nunca fueron de relevancia para el Sinarquismo. Por ello no hay deslealtad. Han sido otros los que nos achacaron relación con ellos y sí nos deslindamos de lo que hagan, sea bueno o malo.

A 73 años de su fundación, el sinarquismo, movimiento de tendencia social cristiana fundado por Salvador Abascal Infante y Alfonso Trueba en la ciudad de León, Guanajuato, aún sobrevive. Hoy, sin embargo, sus dirigentes intentan deslindarse de los herederos de sus creadores y de todo lo que huela a extrema derecha, pero sobre todo del Yunque.

Su dirigente en Jalisco, Sergio Estrada Mercado Soriano, empieza por el gobernador Emilio González Márquez, a quien califica de oportunista y advenedizo. Dice que aun cuando González Márquez inició su carrera en el Partido Demócrata Mexicano (PDM), ligado a aquella corriente ideológica, y llegó a ser su presidente, jamás fue sinarquista:

“Emilio llegó a la presidencia del PDM por un golpe de suerte, no por méritos. Llegó al partido cuando había éxitos electorales; pero cuando el barco se hundió, él se marchó. No fue congruente con ideología alguna.”
Dispuestos a enterrar su pasado, los actuales sinarquistas se avergüenzan de personajes ligados al extinto PDM –el partido del “gallito colorado”– como González Márquez y Leonardo García Camarena, ambos prominentes miembros del Yunque. También se desmarcan de Víctor Atilano Gómez, mentor de González Márquez, que incluso llegó al ayuntamiento de Lagos de Moreno impulsado por el PDM.

De Don Víctor Atilano no nos "avergonzamos". Simplemente el sigue otras actividades ajenas a nuestro Movimiento.

La andanada también se extiende a otras entidades. En Guanajuato, por ejemplo, incluye a Juan Ignacio Padilla García, su prima Ana Teresa Aranda y a sus yernos Jorge Arturo Zepeda Orozco, notario de León, y Carlos Medina Plascencia, exgobernador de esa entidad. Todos ellos ligados al Yunque.
Este párrafo es muy delicado. Juan Ignacio Padilla García es nuestro Fundador y ya falleció en 1968. Fué el principal opositor a grupos secretos, ultraconservadores y de línea semejante al Yunque. El mismo, siendo un convencido católico, declaró principios que son rechazados por los grupos ultraconservadores:

a) El Estado tiene un objetivo: el Bien Común. Cumplir ese objetivo es por mandato de la soberanía popular.
b) La libertad de pensamiento, de religión, es un derecho que tiene toda persona. Incluso a no creer si así le dice su conciencia. El Estado no puede violentar ese derecho, ni para reprimirlo ni para imponer una religión.

Juan Ignacio Padilla García, pues, era un nacionalista democrático convencido. El fallece en un sospechoso accidente de auto y su familia se desliga del Movimiento debido a las tensas situaciones de la época. De Medina Plascencia que responda el. Pero una parte de la familia sigue la visión de Juan Ignacio y la línea nacionalista, democrática y social-comunitaria del Sinarquismo actual.

En Michoacán, la invectiva alcanza al pedemista José Luis Ávila, alcalde de Ciudad Hidalgo durante dos administraciones y a quien se le recuerda por su declaración en una misa al inaugurar la feria de Todos Los Santos del año pasado: “Yo no soy juarista”, como informó Milenio en su edición del 2 de julio de 2009.

Por lo que atañe a Salvador Abascal Infante, fundador del sinarquismo, y su familia, Estrada sostiene: “Como sinarquistas, nosotros creemos que la gestión de Abascal Infante fue pésima, contraria a los intereses de los trabajadores. Creemos además que no es bueno mezclar religión con política”.

Aclaremos que yo hablé de Carlos Abascal Carranza, en su período de Secretario del Trabajo. Hijo de Salvador.

A Salvador Abascal no se le considera como Fundador pues ingresa al Movimiento ya fundado éste y aunque fué dirigente nacional, se distanció por diferencia de estrategias y de línea de pensamiento. Eso no quita lo interesante de su biografía, pero... a partir de 1943, el Sinarquismo sigue una línea propia, distinta a Abascal.

El tema de religión y política es así: La espiritualidad es una vía de realización interior, de significados existenciales. La Política (bien entendida) es la lucha de una Comunidad para garantizar su existencia y la de sus descendientes. Es pues, una tarea Abierta. Pública, de asuntos inmediatos y planificación de la convivencia colectiva. Por ello, mezclar uno con otro pervierte la religión si ésta es usada como bandera electoral o imposición estatal. Y Hace del Estado una dictadura de pensamiento.

La ética, la filosofía, las reflexiones nacidas de una Tradición Espiritual siempre influyen sobre la persona. Pero las decisiones deben ser en torno al Interés General, de la sociedad y de la Nación. No por impulsos personales, por muy bondadosos que parezcan.

Solo para dejar más definidos un par de comentarios que quedan confusos:

El Movimiento Nacional Sinarquista es nacionalista, democrático, popular y social-comunitario. Retomamos la línea que Magaña Negrete, Ignacio González Gollaz, Aguilera Azpeitia y Don Leonardo Duran dieron durante muchos años. Aunque marginada.

El Trabajo con la gente se da fomentando la autogestión y promoviendo la empresa comunitaria, el cooperativismo, los proyectos productivos que en general se denomina Economía Solidaria.

Nos interesa generar una economía diferente con base en la misma cooperativa comunitaria y solidaridad social, y construir una sociedad diferente. Apenas estamos recomenzando

Está algo confuso: Lo correcto es: No nos interesa mantener el modelo económico vigente, neoliberal.

Nos interesa una economía que resuelva las necesidades básicas de la comunidad, no del "Libre Mercado" ni de la Macroeconomía.

(Una Economía) Basada en la solidaridad, la autogestión y la comunidad organizada. Así pensamos construir una sociedad diferente, reconstruir la relación del ser humano consigo mismo, con la Comunidad (Otredad), con la naturaleza, con su vocación de trascendencia.

Es todo. Lo demás refleja bien las posturas y opiniones.

Muchas Gracias, éste esfuerzo de construir un Movimiento de base popular autogestionaria es arduo y es justo que quienes queremos construir un México Democrático y Soberano contribuyamos en la forma que podamos.

Extiende por favor nuestra felicitación a todos los colaboradores y lectores de Proceso।

Atte.

Sergio Estrada Mercado S.

Jefe Regional Coordinador

Patria, Justicia y Libertad
Movimiento Nacional Sinarquista-Jalisco

ARTICULO PUBLICADO EN LA REVISTA PROCESO

El deslinde

Por:Julio Alejandro Ríos
PROCESO-JALISCO

Después de marcar su distancia con sus fundadores y grupos ultraconservadores como El Yunque, el sinarquismo se reivindica ahora como un movimiento promotor de la democracia participativa y la solidaridad comunitaria. Sergio Estrada Mercado Soriano, dirigente de esa organización en el estado, se lanza contra el gobernador Emilio González Márquez y su mentor, Víctor Atilano, y contra Leonardo García Camarena, a quienes acusa de deslealtad.

A 73 años de su fundación, el sinarquismo, movimiento de tendencia social cristiana fundado por Salvador Abascal Infante y Alfonso Trueba en la ciudad de León, Guanajuato, aún sobrevive. Hoy, sin embargo, sus dirigentes intentan deslindarse de los herederos de sus creadores y de todo lo que huela a extrema derecha, pero sobre todo del Yunque.

Su dirigente en Jalisco, Sergio Estrada Mercado Soriano, empieza por el gobernador Emilio González Márquez, a quien califica de oportunista y advenedizo. Dice que aun cuando González Márquez inició su carrera en el Partido Demócrata Mexicano (PDM), ligado a aquella corriente ideológica, y llegó a ser su presidente, jamás fue sinarquista:
“Emilio llegó a la presidencia del PDM por un golpe de suerte, no por méritos. Llegó al partido cuando había éxitos electorales; pero cuando el barco se hundió, él se marchó. No fue congruente con ideología alguna.”

Dispuestos a enterrar su pasado, los actuales sinarquistas se avergüenzan de personajes ligados al extinto PDM –el partido del “gallito colorado”– como González Márquez y Leonardo García Camarena, ambos prominentes miembros del Yunque. También se desmarcan de Víctor Atilano Gómez, mentor de González Márquez, que incluso llegó al ayuntamiento de Lagos de Moreno impulsado por el PDM.

La andanada también se extiende a otras entidades. En Guanajuato, por ejemplo, incluye a Juan Ignacio Padilla García, su prima Ana Teresa Aranda y a sus yernos Jorge Arturo Zepeda Orozco, notario de León, y Carlos Medina Plascencia, exgobernador de esa entidad. Todos ellos ligados al Yunque.

En Michoacán, la invectiva alcanza al pedemista José Luis Ávila, alcalde de Ciudad Hidalgo durante dos administraciones y a quien se le recuerda por su declaración en una misa al inaugurar la feria de Todos Los Santos del año pasado: “Yo no soy juarista”, como informó Milenio en su edición del 2 de julio de 2009.

Por lo que atañe a Salvador Abascal Infante, fundador del sinarquismo, y su familia, Estrada sostiene: “Como sinarquistas, nosotros creemos que la gestión de Abascal Infante fue pésima, contraria a los intereses de los trabajadores. Creemos además que no es bueno mezclar religión con política”.
Los “huarachudos”

Identificado por sus enemigos como un movimiento fascista y de ultraderecha, el sinarquismo fue fundado en 1937 en León, Guanajuato. En los años setenta y ochenta ganó varias alcaldías en regiones conservadoras como el Bajío y Los Altos de Jalisco, entre ellas la de Guanajuato y la de Lagos de Moreno.

Sin embargo, Sergio Estrada Mercado Soriano, líder del sinarquismo en Jalisco y coordinador nacional de acción política, sostiene en entrevista con Proceso Jalisco que esas acusaciones son falsas.

“Es un error pensar que el sinarquismo se reduce sólo a la zona de Los Altos, o que es algo así como un PAN para pobres. La realidad es que durante varios años hemos denunciado a ese partido (por)que empeoró las condiciones de la población. No nos involucramos ni con Fox ni con Calderón, y aun así nos siguen identificando con el PAN o con los yunques. Eso nos disgusta. Somos totalmente diferentes”, arguye.
Para Estrada, el sinarquismo es un movimiento político, social y cultural. “Su línea ideológica es un nacionalismo no racista ni excluyente ni xenófobo, sino como la relación del humano con su territorio, envuelto con un sentido de historia y trascendencia y la conciencia de pueblo”.

–Pero aún se les liga con la ultraderecha, El Yunque, los grupos parroquiales y hasta en actos de resistencia armada…
–El Yunque no se preocupa por nuestros temas, como las empresas comunitarias, donde el obrero es dueño del medio de producción. Nosotros nos deslindamos públicamente de esa asociación; lo hemos hecho en comunicados y en nuestros sitios web. En febrero de 2009, expulsamos al anterior líder, Enrique Pérez Luján, por sus coqueteos con El Yunque.

“Desde hace tiempo un grupo de ultraderecha estadunidense difunde un texto que Lyndon LaRouche encargó a William Wertz, que curiosamente retoma gente de López Obrador, en el cual se califica al sinarquismo como nazi comunista. Ese término ni siquiera tiene lógica…”
–Pero es claro que algunos yunquistas fueron sinarquistas. Ahí está Emilio González Márquez, quien fue candidato a diputado en 1985 por el PDM, incluso fue presidente nacional de ese partido en 1988.

–Emilio González entró al PDM, pero nunca fue sinarquista, mucho menos su familia. Él llegó del PAN porque no pudo ser líder juvenil. Cuando renunció el líder nacional (pedemista, Ignacio González Golláz) se le pidió a Emilio hacerse cargo del PDM de manera interina.

–¿Cómo era aquel Emilio de los años ochenta? ¿Ya era fanático religioso?
–Él presumía de valores cristianos, pero muchos compañeros lo recordamos como un muchachito engreído que nomás cuenteaba a la gente. Él y otros militantes, que terminaron por irse al PAN, se referían a los campesinos sinarquistas como “huarachudos”. Rara vez los atendían.

–De esos que abandonaron el barco, ¿a qué otros personajes recuerda?
–A Leonardo García Camarena, por ejemplo. Él fue representante nacional del PDM ante el IFE y hoy es líder de la gran Alianza por Jalisco; también fue diputado y efímero subsecretario de Educación. Y aunque su familia sí fue sinarquista, cuando él fue subiendo se olvidó de los principios. Los que ahora son panistas entraron al movimiento cuando el PDM estaba fuerte, a finales de los ochenta. Y salieron cuando el partido empezó a declinar. Llegaron cuando había abundancia, riqueza, posibilidades. Cuando no había nada se fueron.

–¿Eran sólo oportunistas, arribistas?
–Al hablar de esa gente que estuvo hace 20 años sólo podemos decir que llegaron y pasaron de largo. Nunca fueron miembros destacados dentro del movimiento. Lo que es justo es calificarlos como panistas. Aunque sí, sí fueron oportunistas.

–Y ahora conducen Jalisco. ¿Qué opina del gobierno estatal?
–El gobierno del estado tiene un problema: no entiende que las relaciones humanas se cambian desde las bases. Emilio tiene una visión de hace siglos, cree que la base social se modifica juntándose gobernantes, un empresario y un jerarca eclesiástico y punto. El proyecto estatal ha fracasado.
–¿Les gusta que el cardenal Juan Sandoval Íñiguez se meta en la vida pública?
–El cardenal debería enfocarse en que su Iglesia funcione para lo que fue creada. Si el mismo Papa dice que tienen infinidad de problemas de corrupción, de administración de sus bienes, de educación, que se enfoque a resolverlos. El gobernador tiene otras responsabilidades y debe cumplir la misión para la cual fue constituido como Estado y no andar de la manita de la Iglesia.

–¿Pero al sinarquismo siempre se le ha ligado con la Iglesia? ¿O sólo me dice eso para aparentar modernidad?
–En nuestro movimiento hay católicos, agnósticos, paganos, algún budista. Hay de todo. No es movimiento religioso, sino un movimiento político, social y cultural. Nuestra relación con la Iglesia es sana, pero es institucional. Si la Iglesia impulsa proyectos que fortalezcan a las comunidades, está bien, incluso podríamos trabajar en puntos concretos…

Estrada insiste: “No buscamos la destrucción del capital a favor del Estado, más bien creemos que la empresa, como la tierra, debe ser propiedad de quien la trabaja”.
Para él, la izquierda vació su contenido social y sólo se aboca a cuestiones de libertad individual, como la eutanasia, el aborto, las bodas gay, pero olvida otras cuestiones importantes. “Ya no es izquierda –dice–, es liberalismo, nada más. Y la derecha, en esos temas, es insensible al rol de la solidaridad social”.

Relata que los postulados nacionalistas y comunitarios del sinarquismo fueron utilizados en 2007 por un grupo que invitó a los militantes del movimiento a fundar un nuevo partido político que se denominaría Humanista: “Con dos palabras nos enamoraron: nacionalismo y comunidades”, comenta.

“Pero cuando preguntamos de dónde venían los recursos, nunca respondieron. Luego supimos que estaban dispuestos a todo con tal de obtener el registro: hubo acarreados a las asambleas, entrega de despensas, falsificaciones de firmas. El colmo fue que hubo una reunión para planear estrategias para entrar en el gusto de la gente. Todo fue un fracaso”, cuenta Estrada.

–¿Quién propuso eso?
–Fueron José Luis Nungaray, Bernardo Vargas y Enrique Pérez Luján, quien fue expulsado del sinarquismo en febrero de 2009 por sus coqueteos con El Yunque; también había dinero de legionarios. Ellos querían poner a Mario Romo, destacado legionario, como presidente del partido. También había gente ligada al entonces gobernador de Sonora, Eduardo Bours.
Rumbo a 2012

Sergio Estrada asegura que en todo el país hay 30 mil personas trabajando en los programas del sinarquismo. Y aclara que, aun cuando no hay planes para afiliarse a ningún partido, en las regiones donde tienen fuerza “nuestros cuadros podrían llegar a puestos de responsabilidad, regidurías, o similares”.

En algunos estados, como Guerrero y Oaxaca, dice, por medio de la Unión Nacional de Trabajadores del Campo los sinarquistas impulsan cooperativas y proyectos productivos comunitarios. En Jalisco tienen presencia en 15 municipios.

–¿Cómo ven la sucesión presidencial para 2012?
–Yo definiría el panorama nacional con tres changos del mismo circo. Ninguno nos convence. Yo estoy encargado de la parte política y ya veremos por municipio. Ningún partido tiene la calidad moral para decir que transformará la realidad. Además, crear un nuevo partido con la legislación actual es muy complicado.
–¿Les preocupa un posible regreso del PRI?
–¡Claro que es preocupante! Se ha perdido la memoria histórica.

¡Imagínese! Hay gente que dice que cuando gobernaba el PRI no había muertos ni inflación. El PRI oculta su verdadero rostro, pero basta ver lo que sucedió en Oaxaca, Puebla, Quintana Roo. Cada vez gobierna con más saña y autoritarismo. El PRI que resurge es autoritario, pero maquillado; el PAN, ineficiente e ingenuo, y el PRD, irracional y perdido en luchas internas.

–¿En Jalisco algún perfil les gusta para gobernador?
–Bueno… Enrique Alfaro tiene un liderazgo social interesante. Ha logrado desarrollar una visión de equipo y un objetivo en su gente. Su reto es hacer que Tlajomulco sea cada vez más autosuficiente, además de hacer cumplir los reglamentos, como en el aeropuerto.

“Si logra realmente estos dos años con éxito su administración, posiblemente sea un buen candidato al gobierno del estado. Pero ese es mi punto de vista. No lo conozco ni lo he tratado. Son los grupos de Tlajomulco lo que nos lo platican.”

–¿Y Aristóteles Sandoval?
–Tiene cualidad importante: el empuje. Pero se rodeó de los mismos dinosaurios de siempre. En Guadalajara no se trata de la llegada de Aristóteles, sino el retorno de los dinosaurios priistas. Se han vuelto a hacer fuertes los líderes sindicales en los tianguis, los que piden cuotas y los acarreados el 1 de mayo. Y el PAN está absolutamente divorciado de la realidad que se está viviendo.

–¿Cómo caben ustedes, los sinarquistas, en pleno siglo XXI?
–Si alguien nos veía como movimiento conservador o apostólico, mercenario, que buscaba a ver qué partido le daba cabida, eso se acabó.

–¿Entonces antes sí había eso?
–No. Digo que se acabó la gente que quiera pensar eso. Somos un movimiento que impulsa la democracia participativa, la solidaridad comunitaria, el sentido crítico, la lealtad, el honor, el orgullo nacional. No nos identificamos con problemas propios de las élites, el libre mercado; no nos interesa la macroeconomía. “Nos interesa generar una economía diferente con base en la misma cooperativa comunitaria y solidaridad social, y construir una sociedad diferente. Apenas estamos recomenzando.”

EL OCASO DE LA UNIVA

La Universidad del Valle de Atemajac, concebida como una opción católica para estudiantes de escasos recursos, y que logró cierto prestigio en carreras como periodismo y psicología, actualmente se está desgarrando a causa del ánimo revanchista con que la conduce el actual rector Guillermo Alonzo, a quien parece estorbarle la figura del padre Santiago Méndez, el rector fundador.

El periodista julio Alejandro Ríos de la revista PROCESO, presento este artículo de la UNIVA, el cual compartimos con ustedes y próximamente presentaremos uno propio para revisar juntos la falsedad e hipocresía de la mal nombrada “universidad católica”.

Por: Julio Alejandro Ríos
REVISTA PROCESO

Exempleados y profesores de la católica Universidad del Valle de Atemajac (Univa) se quejan de que los pleitos por envidias han provocado la salida de personal experimentado, al que han sustituido con gente leal al rector Guillermo Alonzo Velasco.

Fuentes consultadas por Proceso Jalisco informan que Alonzo Velasco está corriendo a las personas cercanas al fundador de la institución, Santiago Méndez Bravo, rector emérito vitalicio de esta institución controlada por el Arzobispado de Guadalajara.
Desde hace más de cinco años, cuando Alonzo Velasco alcanzó la rectoría por el deterioro de la salud de monseñor Méndez Bravo, el nuevo equipo en el poder empezó a deshacerse de reconocidos directivos y maestros con el argumento de que no contaban con título universitario.

“Como resultado de las vendetas y amiguismos, la Univa no figura en el ámbito cultural ni en el de investigación ni en el intelectual. Abre las páginas de los medios, de los suplementos culturales, y las referencias a la Univa son mínimas o nulas. Nadie consulta ya a los investigadores o académicos de Univa en reportajes, pero sí encontrarás de la UdeG, del ITESO y del Tec. Es más, ¡ya hasta la UAG nos supera en eso y tiene más presencia en medios!”, señala en entrevista el intelectual Jorge del Pozo Marx.

Del Pozo, que trabajó en la universidad como académico y coordinador de vinculación hasta febrero pasado, sostiene que actualmente “la única certidumbre en la Univa es la incertidumbre laboral”.

Santiago Méndez Bravo, rector fundador desde 1960, fue sustituido en noviembre de 2004 por Alonzo Velasco, hasta entonces vicerrector, quien desató una oleada de despidos de santiaguistas.

El primero con el que tuvo diferencias fue Carlos Garibay Cárdenas, director del corporativo universitario, que salió en 2005 y fue sustituido por una sobrina del rector, Margarita Elizabeth Arias Alonzo, quien a decir de fuentes internas “hace y deshace como si fuera la máxima jefa”.

Por motivos similares, en 2004 y 2005 salieron el vicerrector administrativo, Javier Monroy, y el vicerrector de Extensión, Víctor Benavides, con su equipo: la directora de Relaciones Públicas, Lety Amescua; el de Imagen Institucional, David Pérez Rulfo; el director de Recursos Humanos, Fernando Rivera, y el coordinador de Mercadotecnia y Publicidad, Heriberto Cano.

En 2006 se fue el vicerrector Maurilio Martínez, quien, según una fuente eclesiástica, “tuvo una exitosa gestión al frente de la preparatoria y en la Univa, pero su pecado fue ser más querido que el rector. Por orden de la arquidiócesis lo mandaron al templo del barrio de Santa Tere, aunque ahora ya oficia en Colinas de San Javier”.

La guillotina siguió afilada. En el último año han cesado su relación laboral con la Univa Regino Vázquez, encargado de Imagen y Difusión; Alejandro Ortega Andrade, coordinador de las carreras de administración y contaduría; Beatriz Anguiano Barba, en Recursos Humanos, y el propio Jorge del Pozo.

Éste ofrece aún más ejemplos: “Alina García Barba era la jefa del Departamento de Comunicación y con ella fue el esplendor de la carrera. Incluso ella fue jurado en el Premio Jalisco de Periodismo 2008. A pesar de todo, la bajaron en 2009 a coordinar los laboratorios, un puesto inferior. Después vino su salida. No han sabido valorar ni aprovechar a su gente. En la Univa no vale la capacidad, sólo la lealtad a Alonzo”.

Pero las señales del rompimiento no sólo se manifiestan en la oleada de despidos. El pasado 3 de agosto, en la capilla San Carlos Borromeo, de la Univa, se entregó un reconocimiento al fundador Santiago Méndez y a otros sacerdotes. Asistió el cardenal Juan Sandoval Iñiguez, pero no el rector Alonzo Velasco.

Las fuentes consultadas señalan que el purpurado y el rector se han distanciado. Incluso, afirman, el cardenal pensó en removerlo el año pasado, pero el 24 de abril de 2009 Alonzo fue nombrado sucesor del magnate y legislador Alejandro Gertz Manero como presidente de la Federación de Instituciones Mexicanas Particulares de Educación Superior, y quedó fortalecido políticamente.

A petición del gobernador Emilio González Márquez, en la primera mitad de 2007 la Univa impartió un curso acerca de La Biblia a varios funcionarios del gabinete y a sus esposas en la Casa Jalisco (Proceso Jalisco 140).

Grilla nada cristiana

En una carta abierta cuya copia tiene este semanario, Jorge del Pozo cuestiona el desempeño de Yadira del Refugio Robles Irazoqui, jefa del Departamento de Comunicación de la Univa, a quien acusa de recurrir a la difamación para desacreditarlo y echarlo de la institución.

Señala que él finalizó su último cuatrimestre con cuatro grupos, dos de ellos heredados de la maestra Lorena Hernández, quien salió intempestivamente, víctima de la misma guerra de envidias. “Pese a todo, los objetivos se cumplieron y se pueden constatar en mi informe de actividades 2009”, dice Del Pozo.

Sin embargo, añade, Robles “fue una hipócrita. Al llegar dijo que me valoraba, que se apoyaría en mi experiencia profesional, y me pedía consejos porque no sabe ni lo más básico. Me dijo que me defendía de los lobos que había rondando tras mi puesto. Claro que no defendía lo indefendible: mi trabajo profesional me respaldaba, le dije. Eso fue el 7 de julio de 2009”.

Cinco meses después, Robles cambió de opinión. “Me dijo que ya no me podía defender –dice Del Pozo–, que no preguntara nombres, pero que la decisión venía de arriba y tenía que irme. Eso fue a mediados de diciembre”.

Al ir a pedirle una explicación a Luis Reyes Ceja, director de Educación Superior, se enteró de que Yadira Robles pedía en todas las reuniones con los directivos el cese de Del Pozo, “argumentando que no daba resultados. Todo para darle la plaza a una amiga suya, Tere Ramos”.

Se concertó una cita con los tres para aclarar la situación, pero Robles se mostró esquiva, pretextaba que tenía mucho trabajo y la reunión nunca se realizó. En Recursos Humanos, Beatriz Anguiano (quien fue despedida semanas después) le confirmó a Del Pozo que Robles había pedido su cabeza.

Irónicamente, sostiene Anguiano, la que no cubre el perfil para su puesto es precisamente Robles: no es comunicadora, jamás ha trabajado en medios ni la conocen en ese ámbito; “ni siquiera lee los periódicos, ni oye radio ni ve televisión. Ni siquiera habla ni lee inglés, a diferencia de los alumnos que llevan nueve cuatrimestres de esa lengua”.

Para Del Pozo, Robles llegó a la Univa por su amistad con Reyes Ceja: “Ambos cursan un doctorado en Desarrollo Humano y Yadira le hace las tareas e investigaciones a Reyes. Eso me consta. No tiene más méritos”.

Otro funcionario de la Univa afín a Alonzo es Luis Ignacio Zúñiga Bobadilla, director del plantel de Puerto Vallarta, cuya conducción cuestionaron seriamente los estudiantes de ese centro el 19 de julio de 2009.

En una carta difundida por medios de comunicación locales, como Noticias PV, los alumnos se quejaron de que los planes de estudio eran obsoletos, de la falta de comunicación de los directivos y de la falta de planeación y de sustento metodológico de los proyectos académicos.

Asimismo señalaron que Zúñiga Bobadilla los obligó a crear proyectos empresariales para apropiarse de los mejores y posteriormente venderlos en su incubadora.
También se les impusieron tres talleres obligatorios, adicionales al plan de estudios, que pretendieron cobrarles a 10 mil pesos cada uno, pero ante las inconformidades su costo se redujo a 3 mil pesos. “Eso jamás lo mencionaron en cursos de inducción ni currícula”, explicaron.

“Zúñiga Bobadilla negó además el derecho de presentar exámenes a quienes adeudaran un solo peso. Muchos reprobaron por eso. Es denigrante”, dijeron en su carta. Sin embargo, no se ve la inversión en el plantel: los propios alumnos tuvieron que organizar rifas para adquirir libros y “los laboratorios están en pésimas condiciones”.

La sombra del fundador

La historia de la institución está íntimamente ligada con Santiago Méndez Bravo, que nació en la Piedad de Cavadas en 1928. En 1960 tomó las riendas del Instituto Pío XII, donde sólo había Facultad de Teología, y dos años después abrió la primera escuela de periodismo del occidente del país.

En 1969, la institución adoptó el nombre de Instituto de Comunicaciones y Humanidades, y en 1977, al obtener reconocimiento de la Secretaría de Educación Pública, el de Instituto Superior del Valle de Atemajac. De 1979 data su denominación actual, y en 2005 el Vaticano confirmó su carácter de “universidad católica”.

Actualmente la Univa tiene 15 mil 563 alumnos, de los cuales 2 mil 218 son de bachillerato, mil 864 de posgrados y el resto de licenciaturas. Cuenta con 12 planteles distribuidos en Jalisco, Colima, Michoacán, Guanajuato, Aguascalientes, Querétaro, Nayarit y Tabasco.

Fuentes del área mercadológica de la Univa señalan que “la Univa nació como un proyecto para gente trabajadora, que estudiara en la tarde y la noche y trabajara por la mañana, con precios accesibles. Pero ahora los precios son prohibitivos y esto ha alejado a nuestro nicho de mercado”, sobre todo ante la llegada de la Unitec en 2004, y luego con la Universidad del Valle de México (UVM), que con colegiaturas más bajas le arrebataron su nicho de mercado, además de que hay otros colegios nuevos y muy baratos.

“Hay carreras como comunicación, o nutrición y psicología, que son de mucho prestigio, pero ya se nota su declive. Seamos honestos, la UVM es más barata y no vamos a poder competir con el ITESO. Nuestro público potencial se ha ido perdiendo”, añaden las fuentes.

En opinión del exacadémico Del Pozo, la situación se agravó con decisiones absurdas: “Abrieron un campus en Villahermosa, un lugar tan lejano y ajeno a Guadalajara. Todo a pesar de que hubo estudios de factibilidad que confirmaban que era una locura abrir ahí donde la UVM tiene un campus grandísimo; (también) están el Tec y otras universidades importantes del estado de Tabasco. Pero la abrieron contra la decisión ejecutiva de un grupo de conocedores de la materia”.

Otro problema es el constante cambio del organigrama. En los últimos años lo han modificado entre cuatro o cinco veces. “Ninguna institución soporta tantos cambios estructurales. Eso, además de crear confusión e interrupción abrupta de proyectos, genera gente dolida, resentida al ser cambiada”, agregan las fuentes internas de la universidad.

Al preguntarles a los alumnos su opinión sobre Alonzo, responden que lo conocen sólo en fotografía. En cuanto a los profesores, dicen que el padre Méndez era sencillo, pero Alonzo es distante e intenta dar una imagen de personaje inalcanzable.

“Alonzo vive a la sombra de Méndez. El padre Santiago fue nombrado rector emérito y vitalicio, y cuando se habla de la Univa, es sinónimo de Santiago Méndez. Hasta la calle del campus principal tiene su nombre. Eso incomoda a Alonzo, además de que su gente cercana le calienta la cabeza con chismes, como Carlos Pérez Gómez y Luis Reyes, director académico y subdirector académico, respectivamente, y otros jefes de departamento que han sido muy hábiles para volverse sus incondicionales. Por eso existe esa disputa”, asegura Del Pozo.Con todo, prevé que la división continuará: “Nadie patea el pesebre, hay que ser institucional. Así lo entendemos porque es la Univa la que nos da comer, no Alonzo”.

¿El padre Guillermo Alonzo, seguirá los pasos Marcial Maciel?